中国古代婚姻之礼与法.pdfVIP

第23卷第1期 山东工会论坛 Vol．23　No．1 2017年2月 Shandong　Trade　UnionsTribune Feb．2017 【文　史　哲】 　中国古代婚姻之礼与法 王锡琴 （中国人民大学　法学院，北京　100872） ［摘　　要］自有甲骨文记载，中国古代伦理道德标准和婚姻制度经历了三个大阶段：先秦、秦汉、宋明清。先秦时代男 女交往防范相对宽松和自由开放，后来逐渐演化成礼法森严的局面。历朝婚姻制度由秦汉开始一直深受宗法、礼教影响和 控制。唐宋婚礼仪式最为繁复。礼节当中有承袭先秦古礼，如纳采、纳征、亲迎等；亦有兴于汉代，如撒帐等；而其中诸 样礼节亦随社会习俗、观念而改变，比如问名渐变改为八字配合等。时至今天，婚姻制度仍然牵涉到社会生活水平、政治 结构、文化传统、民族习性、乡规俗例等多种因素影响，当然也牵涉到社会时代的变化。虽然各种因素的综合对各朝代的 婚姻法规产生不同程度的变更，但中国婚姻制度一直摆脱不了“礼”的存在，也与“法”共生变化。 ［关键词］伦理；道德；礼；法；传统婚姻 ［中图分类号］D909.92　　　　　　［文献标识码］A　　　　　　［文章编号］2095-7416（2017）-01-0096-04 中国古代奴隶社会始于夏、商、西周，贵族以 一、中国古代的伦理思想 统治者身份领导百姓；西周初周公要求贵族以夏、 春秋战国时期礼崩乐坏，诸侯异政百家争鸣， 商灭亡为鉴，提出了“以德配天”的君权神授说， 争论议题涉及法律和伦理道德思想，而儒、墨、道、 又主张“明德慎罚”、德刑兼用，重视道德教化的 法四家为当时士大夫之主流派系。儒家孔丘、孟轲 作用。周公制礼作乐发展成一整套以维护宗法制度 继承了周公的“明德慎罚”思想，以“亲亲”、“尊 等级为核心的行为规范，涵盖了典章制度和礼节仪 尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”， 式，即“周礼”。“周礼”以“亲亲”、“尊尊”、 重视“人治”。 “长长”、“男女有别”为宗法思想四个原则：“亲 孔子曰：“饮食男女，人之大欲存焉”[3](p2)。 亲”以父权为中心，维护家长制度；“尊尊”即下 孔子认为此为人类生存的基本要求，饮食之欲比较 级尊敬服从上级；又提倡“孝”，严谨要求长幼尊 简单只为生理要求，而男女之欲却为心理需求， 卑不可逾越，以“忠”维护绝对君权，表现了伦理 如百姓情绪无法长期稳定，则具有危害社会生活规 道德与律法规范，将血缘与政治联结，健全了西周 范秩序的因素；故孔子叹曰：“吾未见好德如好色 的礼制。 者。”[4](p93)　因此一切克制与修养，都首先要从男 古代伦理思想认为夫妇乃人伦之始，天下至善 女之欲开始。《关雎》歌颂的是一种感情克制行为 道德以夫妇之德为基础。“关关雎鸠，在河之洲； 谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以足以为典范， 窈窕淑女，君子好逑。”[1](p3) 《诗经》中的《关 可“正夫妇”。“夫妇之德”指男女之间一切相关 雎》一篇被誉为可感化天下，由乡人以至邦国，因 问题，家庭和谐乃是社会结构稳定的基本要素，反 此“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用 之则影响整个社会秩序，故意义至为重大。 之乡人焉，用之邦国焉。”　[2](p1)其所表达的爱情 从春秋时期流行的民间诗歌可窥见男女之间感 以婚姻为目的，为“君子”与“淑女”的完美结合； 情可自由抒发。如《将仲子》：“将仲子兮，无逾 “君子”指其人兼有地位和德行，“窈窕淑女”乃 我园，无折我树。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀 具有体貌之美和德行之善的女子，道出了古代婚姻 也，人之多言，亦可畏也。”[1](p139)，描写了热恋 重视两人的德行。 中的少女对情人爱恋的心意。《溱洧》：“溱与洧， 收稿日期：2017-01-10 作者简介：王锡琴（