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日常流程 对于我来说剑道是一种非常微妙的东西。 具有压迫感，具有严肃的气氛，有着绝对不能破坏的条例。 但是神奇之处就是在这种严肃和压迫感之中反而会变得轻松和自如，朋友之间的关系会有想象不到的融洽和尊重，即使是对打也并不是什么值得所谓扯到尊严的事情，相互指导和询问是最为正常的气氛，很难能够看到争执或者妒忌，在绝对的专注之下所有的人都能够将自己最友善的一面展现出来。 所谓这种专注所教给你的改善往往出乎你的想象和我的言语能够表达，像是没有隔阂的却有着距离的，几乎透明的人与人之间的交流，以及因为专注而诞生出来的无比的勇气和满足，到最后会发现拥有那样一种只想着如何钻研如何让自己的技巧动作姿势更进一步的心态是极其容易达到的。 尽管难以让你们相信，但是这件事情就像大师姐分给我们蛋糕以及我们吃蛋糕有一种满足感一样简单。 收获感悟 “三段之前其实上说实话蛮好过的。” “但是越到后来就越会发现技术这个东西在高手中不是那么重要了。到最后比拼的都是心态。” 耐性 规范 集中 放松 果断 勇气 美感 纪律性 礼仪性 安全意识 剑道所能给予你的 剑道 他山之石 武道就是精神统一，人间修行之场。我从少年时代约四十年所得的结论就是这个。原来，大部分的人可能都是为了健身或为了锻炼精神才进入武道的，我起先也是为了这个动机而进入此道，但是日久渐渐超越这个观念，如今已成为极其精神性的“道”了。 ——园田 直 年青时，我也与别人同样，动不动就是要那武道当“手段”。“我是剑道几段啊！”或谓“不要让我弄出人命”等，往往出言不慎，为了夸耀自己，随时欲显武道的威力。当今在我的地方出入的年青人也有这类人。实际上那种自显示与武道是完全无缘的。不然就是那种人虽看来与武道有缘，实际上是在否定武道。 ——园田 直 古昔为了杀人才开始的就是武“术”。后来这个“术”变成“道”的原因就是因为时常要与“绝对”对决，经过一段时间才发现其实是与自己对决，才达成的结论。“剑随其手，手从其心。心从法，法从神。一心不乱集中意志，手即忘心，心即忘法，法即忘神。此时就是奥妙，无声无色万化之时。”这是我的亡师羽贺准一老师告诫我的言辞，也就是神道无念流的奥秘。  ——园田 直 这是言词所显示的，就是自己与自己对决时抑制自己的要决。尚且这些言辞仍活生生的摆在我们眼前，这是因为现在社会最需要的言论之一。这个抑制自己正特别需要于现在的政界，可是相反的大家都以为显示自己才是真正在现代社会活下去的一种技术。所谓“雄孟员工”就是其典型之一。不过“雄孟员工”也许有其好处，可是我想毕竟成为“吾无不可”的自我精神，那就是现代精神方面的缺陷。正因如此，现代的社会终于形成一个“只管我好不管他人如何”的脱离人爱人的社会。于是有把显示自我搬到武道世界的青年之出现，也是这种原因。 ——园田 直 如果想到这些问题，现在需要再建的不该是武道其物，而是现代的世情和社会本身。如果不得不把那种想法日日更新的话，那么被视为统一精神，修行人格的剑道正合这个条件。是现代人必须的东西。只有祈求“手即忘心，心即忘法，法即忘神”的世界，“一心不乱累积练习”以外别无他途。那时剑也许才能成为“改世之剑”吧  ——园田 直 武道就是精神统一，人间修行之场。我从少年时代约四十年所得的结论就是这个。原来，大部分的人可能都是为了健身或为了锻炼精神才进入武道的，我起先也是为了这个动机而进入此道，但是日久渐渐超越这个观念，如今已成为极其精神性的“道”了。 ——园田 直 剑道 他山之石 铁舟老师无刀流的大意说。无刀流剑术不争胜负，澄心练胆来取得自然之胜为要。是属于修炼事、理两项。事是技，理即是心。修至事理合一的境地，这即为其秒处。那么无刀为何。有心而无刀也。与敌对决时不是依靠刀以心打心，这谓无刀。其修行之法，好比饮水自知冷温，刻苦费神而为，则不必借用他人之手自得其明。  ——石田 外和 在必死必杀以生命为赌注的对决，绝无譬若嬉戏玩耍的道理，故要不时倾注全魂投出自己全部心力除此以外别无他法，无气色或伪瞒性的剑法是无用的，应始终以堂堂正正至大至刚之气魄与敌对决，赐我皮斩其肉、给我肉砍其骨而互打的心理准备最重要，并且其胜负之机在于电光火石一刹那之间，故剑道修行的最后目标就是能以灵机应变活杀自如的动作来应付千变万化迫袭本身之危机。  ——石田 外和 日常不断地自习刀位，心意、脚法、位法、拍子，距离及其他难以语言表达的种种秒处以求所谓心、气、力一致之剑技的境界。同时更进而不可忘记“心”的修炼，由此可见，动、静及姿势虽异但都与禅相同。 ——石田 外和 平常心是道。虽然人心是流动转变，自由无碍为其本能，但我等平凡之人心因关在欲与迷之中，故易于凝滞停止而不能自拔。这点相传由泽庵禅师寄给柳生但马守宗矩的不动智地的话，正如明镜静水如何微小