训俭示康司马光第六课-南一书局.PPT

第七段課文 其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。 句末語助詞，無義。 云 遵從實踐。服，遵從。 服　行 不但、不只。 非　徒 這是作者專為兒子司馬康所寫的文章，列舉古代和當時許多事實，闡明節儉是大善，奢侈是大惡；儉能立名，奢必自敗，告誡兒子要崇尚節儉。作父親的，看到社會風氣侈靡，深怕小輩受影響而墮入歧途，想先告誡一番，這自然是合乎情理的。 本文以夾敘夾議的筆法發議論，講道理，而且用大量事例，從正反兩個方面印證；穿插古代聖賢的名言。並舉出自己的生平事蹟現身說法，讓人感覺親切實在。 品評鑑賞 　　第一段現身說法，追述家風，並從自己的個性談起，自幼及長，即使中第亦不改儉樸本性，以期勉其子紹述家風。 　　次段採對比手法，以「眾人（皆以奢靡為榮）」與「吾心（獨以儉素為美）」對比，引孔子之言後，復以「古人（以儉為美德）」與「今人（乃以儉相詬病）」對比。本段點出全文之綱領「儉素」，並推出全文的中心論點：「古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病」，於是始見下一段之推論衍義。　　 品評鑑賞 　　第三段先以「近歲風俗尤為侈靡」為本段綱領，繼而舉「走卒類士服，農夫躡絲履」做概括性的說明之後，以「昔」（吾記天聖中，先公為群牧判官……）、「今」（近日士大夫家，酒非內法……）對比的手法，歸納出一結論：「故不隨俗靡者蓋鮮矣」，在此遺憾下，以沉痛的反詰句「居位者雖不能禁，忍助之乎」，提出知識分子的自省與對當代從政者的期許。　　 品評鑑賞 　　第四段加強說理，全以正面事例取勝。 　　第五段以言例為主，並採正反相生的手法，分別就「儉則寡欲」、「侈則多欲」以雙軌論說的方式，評述對「君子」與「小人」的影響。 　　第六段以事例為主，承繼第五段論「儉」、「侈」對人影響的利弊，連舉七個事例佐證。 　　第七段點明為文的目的，期勉其子不僅須身體力行，更須傳訓後嗣，以承先人家風。 品評鑑賞 一、訓儉示康一文在寫作上有何特色？ 答： 1.現身說法：家訓要有說服力，身教、言教當然必須兼顧。本文首段先從家風和個性著筆，寫家風，是為了表明其來有自，與末段「汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗」相呼應，使後世感受到承先啟後的重大責任。寫個性，則分從「為乳兒」與「中進士」兩方面來寫，「為乳兒」如此，即是天性如此；「聞喜宴」如此，則更見其「富貴不能淫」的節操。　　 問題討論 2.舉證繁富：本文舉先聖先賢言例者凡四，泛舉社會風氣者二，個別事例者十，都適切而有力。尤其張文節「由儉入奢易，由奢入儉難」之言，更是精警。引用御孫言語之後，則反覆析論崇儉去侈的必要，思路清晰，說理透徹，提供本文強而有力的理論依據，五個以儉立名，五個以侈自敗的事例，鐵證如山，使本文主旨更加鮮明。 3.正反立論：本文所舉言例事例，不論是作者或其先人，其行事與所處時代的社會風氣不同；或前人以儉立名、以侈自敗的事跡；或申論御孫之言的文字，都採取正反映襯的手法，來凸顯主題，不但可以避免行文之單調呆板，而顯得變化多姿，也可使文章內容充實，說服力增強。 問題討論 問題討論 二、文中司馬光說：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，　　孔子鄙其小器。」論語中孔子卻曾說：「微　　管仲，吾其被髮左衽矣！」這一貶一褒間，　　是否有矛盾之處？而你對管仲的評價又如何　　呢？ 答：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。」　　是指管仲生活奢侈，氣度狹小，專門以小器物與　　他人爭勝，所以孔子加以批評。「管仲相桓公，　　霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，　　吾其被髮左衽矣！」則是孔子就管仲的功業而言，　　肯定他「尊王攘夷」維護華夏正統的貢獻。孔子　　對人不求全責備的寬厚態度於此可見，因此這一　　貶一褒之間並無矛盾。 三、司馬光以儉德訓示子孫。從今日的觀點來看，　　你覺得此一傳統美德，還適用於現代社會嗎？ 問題討論 答：司馬光言「儉」之為德，係由行為表現及物質用度　　兩方面來說。從行為上而言，「儉」是節制、整飭　　自己言行的修養功夫；從物質上來看，則是不浪費、　　節儉物用。行為上的謹言慎行、端正自身的修養，　　適用於任何時代，並無時空的分別。然而物質方面，　　從今日經濟的角度來看，如果只知以「節儉」節流，　　上、中、下游產業的連鎖效應一旦產生，很可能發　　生「通貨緊縮」（Deflation）、內需不振、物價下跌　　的情況。「節儉」不同於「吝嗇」，「消費」亦不　　必是「浪費」，適度的「消費」未必是罪惡。 訓儉示康 以儉總綱——自云寒家，世以清白相承，性不喜　　　　　　奢靡 古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病 眾人以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美 主旨——以父親的身分，訓示兒子司馬康，當謹　　　　身節用，養成儉素的美德 用反襯法，彰顯儉的可貴 反——民間風俗侈