建构与践行可普遍化的道德法则可能性及其限度.PDFVIP

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） ， 第 卷第 期 （ ） 建构与践行可普遍化的道德法则：可能性及其限度 （北京师范大学价值与文化研究中心暨哲学与社会学学院，北京 ） （ ） 人世间并非所有的价值都可以被证实，但可以被证明。不能被证实但可以被证明的价值，一定不是 实然和已然的，而是应然的。应然的价值是面向未来的事情，是人类趋向于它却又不能完全实现它的那 种善。人类先行标划出这种善，把它视为“理想类型”，然后殚精竭虑地去实现它。这种应然的善就以善的 类型和善的理念两种形式存之于世。如若有一种善的类型和善的理念对每个人都有利，那它必定就对所 有人都有效，我们就把这种善称为普遍价值和可普遍化的道德法则。这种善也许早已潜藏于人类心灵深 处，但直到 、 世纪，它才以不能被证实但可以被证明的方式显象于世。它以道德命题的形式出现在 康德哲学中，以精神哲学的相貌出现在黑格尔哲学中。 在黑格尔哲学中，精神哲学是最后的也是最高的哲学形态，而精神哲学就是关于人的哲学：“只有人 晏辉（ ），男，内蒙古赤峰人，北京师范大学价值与文化研究中心暨哲学与社会学学院教授、博士生 导师，哲学博士，主要从事伦理学与价值哲学研究。 湖北大学学报（哲学社会科学版） 世精神”、“人的本质是精神”、“人是理性，是精神”。黑格尔把精神哲学推崇为“最高的”学问，这是他强调 人的尊严的集中表现，因为人是靠思想站立起来的。黑格尔曾致信谢林说：“人类被提升到一切哲学的顶 峰，这个顶峰高到令人头昏眼花。但是人类为什么这么晚才想到重视人类的尊严、赞赏人类可与一切神 灵同等并列的自由能力呢？