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《魏晋胜流画赞》 “以形写神” 《论画》 “迁想妙得” 《画云台山记》 顾恺之对中国绘画的发展有着极其深远的影响，他是中国最早的绘画理论家，其著作《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》是中国现存最早的绘画理论及史料专著，具有极其重要的价值。特别是《魏晋胜流画赞》中提出的“以形写神”、《论画》中提出的“迁想妙得”等，影响都比较深远。 谢赫生活在南齐时代，是著名的人物画家和美术理论家。 《古画品录》是一部品评体的绘画史籍,保留了汉末以来的若干珍贵史料。文章首先强调了绘画的功能，指出绘画为封建统治服务是最基本的要求，同时还提出了品画的艺术标准六法论，即气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。 一、气韵生动；表现的目的，即人物画要以表现出对象的精神 状态与性格特征为目的 二、骨法用笔；指作为表现手段的“笔墨”的效果，例如线条的运动感、节奏感和装饰性等 三、应物象形；绘画艺术的造型基础：形 四、随类赋彩；绘画艺术的造型基础：色 五、经营位置；绘画艺术的造型基础：构图 六、传移模写：学习绘画艺术的方法——临摹 “六法”的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意义的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。 “六法”是一个互相关联的有机整体。 “气韵生动”是品画的最高美学准则, 实际上是对顾恺之“传神论”的直接继承和发展，强调作品不仅要表现出人物外在形色,更要注重表现内在的精神气质和性恪特征,画面才有生动感人的艺术魅力。 “骨法用笔”与“气韵生动”强调通过用笔来提取人物的骨相法则(刻画容貌),进而揭示他的风神韵度,这是对顾恺之“形神”关系具体生动的解释。 后面几法谈的是绘画的观察认识、施色、构图及学习方法。 早期山水画文献 论述山水画艺术与自然景物的关系 提出了山水画艺术“畅神”的功能观，认为山水画的作用在于能给人精神的愉悦和美的享受 论及了有关山水画的透视及具体表现技法 魏晋南北朝： 王羲之，中国书法史上的“书圣”， 　　　　　《兰亭序》“天下第一行书” 钟繇，被奉为“正书之祖”，由隶入楷 　　　　 陵墓雕塑 石窟与寺观中的宗教雕塑 魏晋南北朝时期雕塑主要有： 　　　自秦汉时代以来，帝王贵族在陵墓周围修建了大片的陵园建筑，设置了大型的仪卫性陵墓雕塑。这样做，在主观上是为了显示死者的丰功伟绩，在客观上也就必然促使了带有纪念性的建筑物和带有仪卫性的大型雕塑的发展。 魏晋南北朝雕塑——石麒麟 《石麒麟》 南朝齐武帝陵墓石雕，创作于南北朝时期南朝的齐永明十一年（公元493年），位于现江苏省丹阳市境内。 佛教自东汉末年从印度传入中国，在中国迅速地传播开来，到南北朝隋唐时期达到鼎盛，产生了无数辉煌的佛教雕塑和绘画作品，能够比较集中地保存下来的是古代石窟寺中的石刻或泥塑作品。 　　　在我国，自魏晋、十六国、南北朝始凿的石窟有15处，其中最有名的佛教石窟造像有以下四个石窟群： 甘肃天水麦积山石窟 甘肃敦煌石窟 山西大同云冈石窟 河南龙门石窟 　　云冈石窟属全国重点文物保护单位。位于山西省大同市的云冈石窟，开凿于北魏中期，现有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。 第一阶段：昙曜五窟开凿时期（布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作 ） 第二阶段：第7、第8双窟开凿时期 第三阶段：第5、第6双窟开凿时期 第四阶段：开凿第11~13窟外檐上方各龛等末期窟龛的时期 开凿时间为460—470年，由昙曜主持开凿，故称为昙曜五窟，即现编号的第16—20窟，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。 昙曜五窟特征十分明显，平面为马蹄形，穹窿顶，仿印度草庐形式，一门一窗，外壁满雕千佛，从北魏佛教源流特点来说，主要来源于凉州佛教。造像题材以三世佛（即过去、现在、未来三世）为主要题材。 佛像高大，面相丰圆，鼻高，眉眼细长，主像释迦牟尼蓄八字胡须，这是印度造像的特点。双肩齐挺，身体粗壮，所著服装有两种：一种是袒右肩，一种是通肩衣。 第20窟露天大佛：为释迦坐像，高13.75米，为云冈石窟的代表作，面都半圆，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。 第20窟露天大佛 云冈第7、8窟位于云冈石窟的中部。第7、8窟都有前室后室两部分，它们都是四壁成直线的横长方形平面。这种洞窟是南北朝时期完全中国化的洞窟。 ?这一时期的主要特点是：汉化趋势发展迅速，雕刻造型追求工整华丽，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成。 第七、八窟与前期窟群