浅析安乐死在当前中国之不可行性.pdfVIP

{I}J占善▲会 ◆学术前沿 2012 ·04(中) 浅析安乐死在当前中国之不可行性 李丹丹 摘 要 在中国，安乐死已经是一个争论了十几年的热点问题，但是尚未能够对其进行立法，究其原因安乐死在中国现阶 段具有不可行性，本文将会从道德、医学、法律、经济等方面对其不可行性进行分析，同时在一定程度上探索安乐死立法障 碍的解决问题。 关键词 安乐死 不可行性 立法障碍 作者简介：李丹丹，大连民族学院文法学院法学专业。 中图分类号：D920．4 文献标识码 ：A 文章编号：1009-O592(20I2)o4-250-02 在荷兰、日本、瑞士等国家和美国的一些州已经通过了安乐 年；父母患病，儿女要及时求医、尽心照顾，以使他们活到命定的 死的法案，为安乐死的实施提供了法律的依据 而中国早在 l988 岁月；父母亡故，要认真处理后事，并按当地的习俗进行祭祀，以 年的七届人大会议上，中国妇产科泰斗严仁英和儿科专业的泰斗 追念父母生养教导之恩。而安乐死这种为结束患者的痛苦，使其 胡亚美就提出了安乐死的议案，但最终以失败告终。而之后进行 非 自然的死亡的行为，与人们传统的孝道背道而驰。 的安乐死的立法尝试同样以失败告终。本文将在以下几个方面 其次，人道主义倡导：生命神圣不可侵犯。就中国传统的思 结合中国的现状对安乐死进行分析。 想而言，从 “好死不如赖活着”中可以得出，中国人往往对死亡存 一 、 安乐死的定义与实施安乐死的条件 在畏惧心理。因此在亲人患有不治之症时，即使是其已经濒临死 “安乐死”一词源于希腊文，意思是．幸福。的死亡。它包括两 亡 ，多数人也不会采取主动让患者结束生命的死亡方式。安乐死 层含义，一是安乐的无痛苦死亡；二是无痛致死术 。在我国安乐 从传统的救治原则转变为放弃治疗或加速死亡的原则。这种行 死是指对于现代医术无法挽救、临近死亡的病人，医生在患者本 为是对生命神圣不可侵犯的挑战。 人真诚委托的前提下为减少难以忍受的剧烈疼痛，而采取措施提 最后，从医生的角度分析，安乐死是被视为违背医务人员职 前结束病人生命的一种死亡方式。 务道德的行为。自古以来，人们对医生这个职业的评价均是 “悬 虽然，在中国的某些地区已经存在私下进行安乐死的情形， 壶济世”“救死扶伤”。医生的职责是救助患者，使其康复并回归 并且也有人在非法出售安乐死的药物，但是在中国尚未对安乐死 正常人的生活或尽可能的维持病人生命的延续，直至其生命的终 进行立法，因此对实施安乐死的条件尚未通过法律做出具体的规 结，而不是主动结束病人的生命。因此，安乐死这种主动终结病 定，但是对安乐死持肯定态度的学者一般认为对病人实施安乐死 人的生命的行为，即使病人不堪忍受病痛折磨，并且此行为已受 应当具有以下几个条件：(1)就现有的医学水平而言，病人患有不 病人真诚的嘱托，也被认为是违背医生的职业伦理的，很难为社 治之症，并且 已经濒临死亡；(2)病人不堪忍受病痛的折磨，已经 会大众所认可。 厌倦了生活，并且除了死亡，没有其他的方式可以缓解病人的痛 (二)从医学的方面并综合以上所述的实施安乐死的条件来 苦；(3)实施安乐死的 目的是为了缓解病人的痛苦，而不是为了亲 看，安乐死的不可行性主要体现在以下几方面 属，国家和社会的利益；(4)并须有病人真实意思的委托，而不能 首先，不治之症的认定标准。从本文中所述的安乐死的实施 是病人亲属的嘱托；(5)由医生采取符合伦理规范的所承认的妥 条件可得出，不治之症的认定标准必须依据现在的医学技术，但 当方法进行。 是中国是一个地域间发展严重不平衡的国家，并且贫富差距大， 除此之外，本文认为实施安乐死必须具备一个前提条件，即 不同地区的医学水平不同，因而在一个地区无法治愈的疾病或许 安乐死的合法化，医生必须在法律规定安