- 1、本文档共18页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
从〈九八课纲〉 - 国文学科中心
99 年度全國高中國文教學研討會
99 年度全國高中國文教學研討會
從〈九八課綱〉收錄清代台灣遊記之自然寫作論「大地倫理」
之教學向度與實踐
國立台南大學附中 何儒育
摘 要
在九八課綱所附八篇「台灣題材」之文言範文中,選入五篇遊記,從明末清初陳第
(1541A.D-1617A.D)之〈東番記〉,至晚清洪繻(1867A.D-1929A.D)之〈遊關嶺記〉,其上承
中國山水遊記傳統,其下體現兩百餘年的時代跨度下之台灣自然與人文地景,並彰顯此地
景中,與「自然」相對應之作者生命際遇,以及台灣文化之內涵。然而,對這五篇旅行文
本之教學視角與方法之探究較為匱乏,故筆者期能透過「生態倫理」與「生命療癒」二視
角,探究文本內涵與教學方法之實踐。
首先,在「生態倫理」的面向上,中國古典「遊記」本有體契自然、與道冥合之道家
傳統底蘊;而在台灣古典文學中,「生態」與「自然」對接受以「朱子之學」為科考核心
之文人具有何種意義?在對原住民融入自然之生態觀的理解與詮釋上,陳夢林〈望玉山
記〉、藍鼎元〈水沙漣〉體現不同的接受方式;陳夢林描述「如雪、如冰、如飛瀑、如鋪
練、如截肪」66的玉山景貌,皆是不造作、不扭曲地體現其得之於「道」的質性樣態,藍
鼎元則論述「修德化以淪浹其肌膚」的道德教化面向,此二視角開展出兩種對自然生態的
兩種價值態度,辯證儒道二家之生態倫理概念,可引導學生進入多元價值之理解與對話。
其次,從兩漢以降之「征賦」至魏晉唐宋之「山水遊記」,自有其以比興物色而療癒
生命挫折之傳統。在這五篇遊記中,作者之時空背景與生命經歷雖有變異,但其皆在將自
身生命經驗投入台灣自然地景中,而在人之心靈與外在地景融合中,照見「人」之所以為
「人」的超越價值,以及如洪繻所論「亦可傲視其他名山也」的地景認同與生命回歸。此
環合於前文生態倫理的關懷,期能引導學生以台灣地景為核心,將自我視域(horizon)與
自身生命史投入文本閱讀中,進行多元詮釋的辯證,而得到生命療癒與自我安頓的作用,
更能對台灣開啟更深的自然與人文關懷與理解。
作者簡介
台南人,畢業於東吳大學中文系、台灣師範大學國文研究所,目前就讀於台灣大學中文
博士班,並任教於台南大學附屬高中。研究領域為兩漢經學與思想,著有〈文人生命的漂流與回歸
── 論「文選•紀行賦」之書寫策略〉、〈春秋公羊學之「知志說」到聖王之「養志說」── 論「春
秋繁露•玉杯」中「志」之意涵〉、〈從「五行」到「四端」── 孟子心性理論對「五行」心觀之
繼承與發展蠡測〉、〈再論漢儒「三綱」說 ── 以「白虎通」之「性情」與「三綱六紀」為核心的
探討〉、〈從「整全的人性觀」論「性自命出」之「情教」模式與實踐〉等數篇期刊論文,並以〈煎
蛋的滋味〉一文獲十六屆南瀛文學獎散文首獎。
關鍵字 大地倫理、清代台灣遊記、比興
◥ 29
臺北場專題研究類(一)
臺北場專題研究類(一)
壹、前言
在 〈九八普通高中課程綱要〉所附八篇「台灣題材」之文言文中,選錄晩明陳第〈東
番記〉、清初郁永河《稗海記遊選》、陳夢林〈望玉山記〉、 藍鼎元〈紀水沙連〉與晩清
洪棄生之〈遊關嶺記〉等五篇遊記;除《稗海記遊》因版本不同而有段落選文之殊異外,
其他四篇為各版本皆收錄之範文。
學界歷來對四篇遊記研究,多關注作者生命歷程、文本展現的歷史社會與文化議
題,以及文學史建構,且已有極豐碩的成果1 ;然而,在面對地球暖化、極端氣候等各
種嚴峻環境問題的此刻,「生態倫理」(ecological ethics)成為跨領域而需以多元角度思
考與實踐的重要論題。所謂「生態倫理」,楊冠政於〈生態倫理學的內涵及其實踐〉一
文,
文档评论(0)