作为本体论的虚静说.PPT

老子《道德经》导读 第十二讲 虚静——最好的心态 一、作为本体论的虚静说 “致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”（16） “唯道集虚。” “夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。” （《庄子》） 二、作为养生论的虚静说 老子：“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。”（26） [南朝]陶弘景：“静者寿，躁者夭。” [明]龚居中：“遇闲暇则入室盘膝静坐，心无杂想，一念视中……久久行之，百病不生。” 苏东坡：静坐“其效初不甚觉，但积累百日，功用不可量，比之服药，其效百倍。” [清]曹庭栋：“平居无事时，入室默坐，常以目视鼻，以鼻对脐，调匀呼吸，毋间断，毋矜持，降心火于气海，自觉便身和畅。” 以弘扬儒道佛文化为己任的叶曼（98） 台湾“文贤学会”会长 洛杉矶“文贤书院”院长 国学大师南怀瑾（1918年——） 仙骨道风 虚静养生的机理 ——健康心理对生理的积极作用 ——减少生命能量的无为耗损 ——遵循一张一弛的生命规律 三、作为智慧论的虚静说 ——心静犹明 “为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”（48） 佛经: “灵台清静，静能生慧，慧能生智。” 诸葛亮：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” [清]朱晁迥：“水静极则形象明，心静极则智慧生。” 《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。” [清]陈景：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。” 《庄子.天道》: “圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。” 心静犹明的机理 ——唯静才能暂忘“知识”，抵达智慧 ——唯静才能排除杂务干扰 ——唯静才能排除纷乱思绪 ——唯静才能保持独立的自我 ——唯静才能反思自省 四、作为审美观照的虚静说 ——审美发现的心理条件 《庄子》：“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。” “山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！” “庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：倏鱼出游从容，是鱼之乐也？惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？” 审美的本质：人为了获得精神的自由和愉悦，对世界的一种直观性、情感性的观照态度和评价方式。 审美的心态：去知、去欲、忘我、忘物 [波]罗曼·英伽登：“预备情绪” [日]今道友信：“日常意识的垂直切断” [英]布洛的“审美距离说” 刘勰：“是以四序纷回，而入兴贵闲。” 刘禹锡: “虚而万景入。” 朱熹: “秽浊为主，芳润人不得也。” 晃补之:“遗物以观物。” 嵇康：“游山泽,观鱼鸟,心甚乐之；一行作吏,此事便废, 安能舍其所乐,而从其所惧哉!” 袁中道临五泉：“其初至也，气浮意嚣，耳与泉不深入，风柯谷鸟，犹得而乱之。及瞑而息焉，收吾视，返吾听，万缘俱却，嗒焉丧偶，而后泉之变态百出……故予神愈静则愈喧也。泉之喧者，入吾耳，而注吾心，萧然冷然，浣濯肺腑，疏渝尘垢，洒洒乎忘身世，而一死生。故泉愈喧，则吾神愈静也。” 五、作为技艺创作论的虚静说 ——技艺发挥的前提条件 “梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四枝形体也……器之所以疑神者，其由是与！” “郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。” （《庄子·达生》） “以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者湣。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。” （《庄子·达生》） 六、虚静：心理潜能发挥的关键 1、弗洛伊德对心理世界的分析 本我：依据快乐原则行事 受压抑，无意识，情感直觉 占心理能量的90% 超我：依据道德原则行事 日常表现，显意识，理智逻辑 占心理能量的10% 自我：调节本我与超我矛盾的心理机制 2、虚静对“本我”能量的释放 ——排除理智、现实规范对人的束缚 ——激活潜意识 ——发挥潜意识、直觉的创造性品格 科学家、艺术家的别名： ——“怪人” ——“疯子” ——“神经病人” 爱因斯坦：逻辑是证明的工