台湾新青春电影影像叙事的文化观照.pdfVIP

{视听广角 传媒新思维 1 的另一个 隐喻是原住 民的琉璃珠文 台湾新青春电影 化 。琉璃珠是排湾族的传统手工艺品． 友子送给 团员代表着不同寓意的琉璃 影像叙事的文化观照 珠 ，透过琉璃珠把每位团员的心 中愿 望都表达出来。 口 金 萍 刘 新生 性别意识 中影像叙事的演变 父亲形象的缺失与找寻。台湾复 杂的历史身份 ．使得探讨新青春 电影 中父亲形象的缺席显得尤为重要。台 台湾新青春 电影是指 2Ooo年 以 漫。“台客”这个名词从早期台湾的 “眷 湾新青春 电影中很难见到和谐美满的 来 ，台湾本土出品，以青春 、成长为主 村时代”而来 ．“台容”原本是外省人对 家庭生活 。总是习惯于呈现破碎的单 题的影片。此类影片由台湾新锐导演 本省人略带歧视性的称呼。在很长一 亲家庭与倾斜的生活空间，根本无意 执掌，意在 “青春”的外衣下，去探寻当 段时间里 ，“台客”被认为是土 、俗 、粗 去塑造父亲和男性形象。① 《蓝色大 下台湾青年一代的成长轨迹、心路历 的别称 ，典型的装扮是大花衬衫、粗金 门》里孟克柔自小就缺乏父亲的庇护； 程 ，以及由此折射出的文化观念。在绚 项链、木屐 ．这些一度成为落伍的符 《夏天的尾巴》中张家月只有母亲与奶 烂多姿的青春绪语中．探究其创作风 号。然而，本土化 电影 《海角七号》与 奶；《刺青》中缺席的父母将小绿遗留 格 的一致性 ．研究并阐明文化在影像 《艋舯》打造的台客文化，让 “台客”重 在乡下的外婆家 ；《练习曲》中的明相 中的呈现、流转与变更。 新回到潮流时尚的前端。 因听觉障碍难逃被父母抛弃的命运 ： 导演钮承泽倾力打造的 《艋冉甲》， 《盛夏光年》中调皮捣蛋的余守恒只在 文化视 阈中的影像叙事 将台客文化再次展现在世人面前 ，花 母亲的监护下成长 ．康正行和杜慧嘉 文化是人 的本质力量的实现形 衬衫和走路带风 的木屐成为热 门商 虽然双亲俱在 ，但前者父亲形象模糊 ， 式，在人类社会实践活动中，在主体与 品，万华剥皮寮及祖师庙的观光游客 后者双亲离异 ；《海角七号》中阿嘉面 客体、人与环境、对象化与非对象化的 也 日趋增多。 “台客文化”真真切切地 对的是一个不愿承认的 “继父”，而像 矛盾不断解决过程中得 以形成、积累、 在 电影的热映中走到了台湾人的流行 《不能说的秘密》里表现父子亲近的影 传递、发展 ．其最终结果是人与 自然 、 文化前沿。 像则少之又少。 人与社会以及不同族群 、不同时代人 民俗文化的娓娓道来。长久以来， 女性形 象的重 塑与意识 的转 变 。 们之间联结 的重要 中介物 。文化创造 台湾文化受到各