第一章品格——个人和民族的力量源泉 - 四川龙蟒.pdf

前 言 人是需要学习的。学习有两种途径，一种是在工作和交往中学习 和感悟；一种是在阅读前人和今人的文章和书籍中学习和感悟。感悟 是非常重要的，但学习是感悟的前提。前一种学习相比较而言更重要， 但后一种学习也必不可少，因为任何一个人的工作和交往都有一定的 范围、都有一定的局限性。 这是我读过的一本好书。我曾经被它深深地吸引、沉浸在字里行 间流连忘返，直到今天。这本书告诉人们应该怎样面对人生，应该怎 样修炼人格。书中充满了智慧和道义，让人对榜样产生崇高的敬意， 让人检视自身过往的错误，让人的心胸更加宽广博大，让人的言行更 加受人尊敬。这是一本让人常读常新的书，就像我们的川菜，每一次 品尝都让人感觉到是一种享受。 这样的“美味佳肴”应该让更多的人共享。为此，我郑重地向各 位推荐这本我们精心摘编过的《人格的力量》，衷心祝愿各位能不断 地从中汲取营养、完善自我、提升人格、奋发力量，走好人生路，无 愧龙蟒人！ 四川龙蟒集团董事长： 2011 年 12 月 第一章 品格——个人和民族的力量源泉 ●骨气是借助于品格所表现出来的首要准则。有骨气的人是他们所属的那个社会 的良心。 ●一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不 取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受教 育、人们的远见卓识和品格的高下。 ●品格是世界上最强大的动力之一。 ●天才是人物凭借自己的智慧赢得社会地位，而具有高尚品格的人靠自己的良知 获得声誉。 ●一切美德的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求。超出一般人水 平的、哪怕是最高尚的美德，也只不过是充满诱惑力的和危险的东西。 ●埃德蒙 ·伯克说： “以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一个脆弱的或 堕落的上层建筑。 ●文化知识同品格的纯洁或高尚并没有什么必然的联系。 ●有时候，我们发现知识、才能同最卑鄙的品德结合在一起——对地位高者趋炎 附势、卑躬屈膝，对地位低者傲慢无礼、横行霸道。 ●那些贫穷而且没有受过教育的男男女女，在他们面对困难和不幸时，他们所表 现出来的坚韧不拔和英雄气概，比我们从《圣经》中所读到的故事还要感人得多。 ●财富和品格之间就更少必然的联系。相反，财富往往是品德败坏和堕落的重要 原因。 ●值得依赖是赢得人类普遍尊重和信任的通行证。 ●在日常生活和商务活动中，我们判断一个人，更多的是根据他的品格而不是根 据他的知识，更多的是根据他的心地而不是根据他的智力，更多的是根据他的自 制力、耐心和纪律而不是根据他的天才。 ●在日常生活中，我们经常看到人们所表现出来的影响力的大小与他们的智力禀 赋明显不对称，这是由于他们在品格上的控制能力不同的原因所致。 ●拿破仑对自己的同类评价极低： “人就是猪，只不过是要用金银来喂养他们的 贪婪。” ●“意志坚强的人和汹涌的瀑布都会为自己开辟道路。” ●西奥多 ·帕克曾说过，对一个国家来讲，一个象苏格拉底这样的人，他的价值 比无数个南卡罗亚纳州的价值还要大。 ●爱默生说过，每一种制度都可以被看作是一些伟人的影子的延伸。 ●在艰难的处境中奋斗的人们将会得到永生。 ●哪里的民族具有良好的良知、道德和习惯，这个民族的治理就会是诚实和高尚 的。哪里的人们道德败坏，自私自利而且心地虚伪，那么，他们就既不能靠真理 也不能靠法律联合起来，无赖和幕后操纵者的统治也就不可避免。 ●防止对公众的意见实行专制独裁的最有效屏障，是个人自由的进步和个人品格 的纯洁。没有这个屏障，就不会有生机勃勃的精神风貌，在一个民族中也就不会 有真正的自由。 ●政治权利，不管它多么广泛，也不会使一个堕落的民族变得高尚。 ●以个体的不道德为基础的政治权利，从来就不会有任何稳定的存在形式。 ●对自由的追求和对祖国的热爱或许会常常地影响民族的品格，但是，对民族的 品格影响最大的还是经受的考验和磨难。 ●伯顿说： “生活奢侈而懒散的民族，宁愿在一对一的格斗中失去一磅鲜血，也 不愿在诚实的劳动中流下一滴汗。” ●科尔伯特说： “一个国家是否伟大并不取决于它的疆域的大小，而是取决于它 的人民的品格。” ●哪一个民族少了品格的支撑，那么，就可以认定它是下一个要灭亡的民族。哪 一个民族如果不再崇尚和奉行忠诚、诚实、正直和公正的美德，它就失去了生存 的理由