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文化底蕴作文（二） 感悟文化底蕴 文化底蕴成句 文化底蕴成段 文化底蕴成篇 转弯理论 文化底蕴成句 1.文化底蕴成句　　文化作文芳香灿烂，美不胜收，那么它们在句子、段落和篇章组合上有哪些规律?它们鲜活的美丽是如何产生的?我们在写作中该怎样遵循和利用这些规律来创写美的句子?　　让我们来感悟文化底蕴吧，从感悟中寻找这些问题的答案。　　我们仅以古代文化材料的使用为例，当代文化材料的使用，以此类推。　　文化底蕴成句是把含有文化底蕴的内容表达成句。文化底蕴成句有三种情况：　　一是将某句诗或文句直接引用或化用，使之成为表情达意的一个句子。它是文化底蕴写作的基础。作文的题目、题记、小标题、正文都可以直接引用和化用古诗文，丰富文章内涵，增加文章文采。　　二是将历史人物或文学人物广为人知的事迹或细节，用简洁的语言排列出来，引起人们情感上的共鸣和理性的认同。　　三是将相关历史人物与表现该人物品质、思想或性格等特点的诗文句子相结合，共同表现文章主题。　　第一种情况，引用古诗文。分为四个层次：　　第一个层次是直接引用。如：“我喜欢‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的诗句。”这种直白让人感觉粗鲁。　　第二个层次是名句后面有一定阐述。表达式为：名言+意境。如：①“生命就是‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’的无奈与感伤。”②“生命就是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的不懈追求。”　　该层次重点在于对名言的意境、思想、风格等的解说。意境的理解多数遵循传统的认知，但个人的感悟只要在合理的范围，往往更能出新意。　　有时表达为：名言+名德。如：“生命就是‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的浩然正气。”该层次重点在于把握表现人物品质的名言和名言所表现的优秀名德。　　有时表达为：名言+其他。如：①“幸福是‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路’的回忆。”②“我憧憬归隐于‘屋上春鸠鸣，村边杏花白’的田园。”引用的需要是多层次的，名言后面表述的内容有时是无法确定的，根据文章需要和作者悟性，变化无穷。因此本层次的准确表达式为：名言+解说（或阐述）。　　第三个层次是将诗句割裂，分开引用，或截取两句诗的部分组合在一句里。 如：①“我喜欢‘千树万树梨花开’的‘胡天八月’。”②“寂寞是‘云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。”③“我喜欢‘灯如昼’的元夜‘花市’。”④“我喜欢‘暗香盈袖’的‘黄昏’。”前两句是剪裁两句古诗组合成一句，后二句是一句古诗割裂后组合成一句。这一层次已经是比较灵活地运用了。　　第四个层次是化用古诗文名句。如：①“美就是那直上青天的一行白鹭。”②“美就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。”③“美就是那化作春泥更护花的点点落红”。感觉古诗里的动植物带着古典的美，又复活在大自然中，装点今天的生活。　　第二种情况，用著名历史人物或文学人物的事迹或细节组句。表达为：名人+名事。分为两个层次：第一个层次是直接叙写。如：“项羽兵败乌江，令英雄扼腕。”“屈原汨罗投江，让忠臣垂泪。”　　第二个层次是诗意地展示。如：①“命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸。”②“命运是屈原留在泪罗江畔的那一串串沉痛的叩问。”语言的弹性浓缩和锤炼了诗的形象，那声“仰天长啸”和“沉痛的叩问”穿过历史的隧道，压迫读者的心灵，启迪我们思索命运的真谛。　　第三种情况，历史人物与相关诗句的组合。分为两个层次：第一个层次是直接引用，表达为：名人+名言+意境。如：①“美就是龚自珍‘落红不是无情物，化作春泥更护花’的献身精神。”②“美就是苏东坡‘谁道人生无再少，门前流水尚能西’的超脱与豁达。”③“美就是王维‘明月松间照，清泉石上流’的清幽与恬淡。”前两句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。　　第二个层次是化用。表达为：名人+名言化用。如：①“李白的云帆点缀了沧浪之水。”②“辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。”③“陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮。”④“苏轼的华发张扬了少年意气。”⑤“思念使女诗人瘦比黄花。”⑥“思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言垂泪千行。”⑦“思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸。”化用给人的审美刺激是多重而深刻的。它把古诗还原成生活的同时又提升和诗化了生活。　　写作中根据主题表达的需要和灵感状态，灵活运用。追求最高层次的表达当然是写作的目标，但写作是积累和感悟的组合，有一个灵感状态和一个提高的过程。 文化底蕴成段 1.文化底蕴成段（1）　　有了文化底蕴成句的基础来讲文化底蕴成段，则是比较简单的事。按照文化底蕴成句的方法，围绕一个主题或一个中心内容，将相关句子组合成段就行了。　　文化底蕴成段，形式上有三种。其一是多个名句和它表达的意境(或风格哲理等)组合成段，或者多个名人名事和它相关的品质、诗歌意境、人生选择等组合成段。表达式为：N个名句（或N个名人名事）… +意