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叶县县衙建筑历史文化实例分析摘　要：本文从河南叶县县衙群体空间布局、楹联文化、屋顶文化、风水文化等角度，通过对叶县县衙的再认识、再分析，解读了叶县县衙所蕴涵的建筑历史文化，提出了建筑的最高境界是一种文化的观点，以便使“正在消失的中国县衙”所蕴涵的中国传统建筑文化发扬光大。 关键词：叶县；县衙；建筑历史：建筑文化；分析 中图分类号：TU－098.2 文献标识码：B 文章编号：1008－0422(2007)10－0050－05 1 前言 作为世界四大文明古国之一的中国，在几千年的文明史中，逐渐形成了一套稳固的从中央到地方的政权组织形式。中华民族之所以能经受住几千年的风雨洗礼，先后抵御过多次外敌的入侵，始终以泱泱大国的面貌巍然屹立于世界东方，是与此分不开的， 中国古代的政权组织形式也和其他国家一样，经历了发生、发展和成熟的几个阶段，所不同的是，中国封建制度十分发达、历史悠久。公元前221年，秦王朝结束了战国以来分裂割据的局面，统一了中国，建立了一个幅员辽阔的中央集权的统一帝国，这在中国历史上是一个划时代的伟大事业，随着国家的统一，秦王朝在全国范围内逐步推行多种统一的制度，从而达到了“海内为郡县，结合由统一”的政治局面。这对以后中国历史产生了巨大的影响。为了适应封建统一国家的需要，秦始皇对战国时期的地方行政机构进行了变革和调整，废除了古代的封国建藩制度，全面推行郡县制度。把全国分为36郡(秦末增至40个)，郡辖若干县，县按大小设县令或县长，一般万户以上的县设县令，不足万户的设县长，领有丞、尉其他属员，郡县的主要官吏由中央任免和调动，在全国范围内建立了从中央到地方的封建统治网，从而强化了封建国家机器，而县成为封建国家统治机构中最重要的一环。这一体制基本上被后来历代统治者继承下来。随着朝代的兴替，有些强大的王朝，如汉、唐、明等，为了维护国家机器的正常运转，巩固自己的统治，建立了日臻系统、完备的县衙制度，使县衙制度成为最基本、最稳固的政权组织制度。直到今天，虽然我们的政权性质已发生了根本的改变，但县作为共和国的一级政权组织形式，仍以其强大的生命力延续至今。因此，回顾和整理作为一笔重要政治遗产的县衙制度文化，特别是通过考察和解读所存较为完备的河南叶县县衙这一历史缩影，了解它的历史原貌和历史发展，探寻其根植于中国这块土地上绵延数千年而不衰的历史渊源，借鉴其优秀的设计手法，对于今天我们从事建筑设计亦具有伟大的现实意义。 事实上，在21世纪的建筑设计中，人们特别重视建筑设计所包含的文化要素，因为建筑设计的核心是一种灵魂文化设计，一个没有蕴含文化的设计至少是一个不成功的设计，因为“建筑文化”是“建筑艺术”的内涵，“建筑艺术”是“建筑文化”的外现，没有一定深度的文化内涵，建筑顶多只能达到美观，不能上升到真正艺术的高度。真正的建筑艺术作品，必须具有深蕴的文化内涵，否则，就是一件“赝品”。这是因为文化是人们在利用自然和改造自然的过程中，创造出来的物质财富和精神财富的总和。它包括语言文字、宗教信仰、生活、风俗习惯、文学艺术(如楹联文化)、道德观念等等，而建筑文化则是建筑在其发展的历史过程中，所形成的具有自身特点的物质文化(建筑造型艺术作品等)、制度文化(如县衙建筑等级制度)、精神文化(语言文字、宗教信仰、道德观念、审美观念等等)的总和。建筑是什么?建筑是房屋、场所，是居住的机器，是凝固的音乐，是一切学科发展的实物例证，是能反映社会、政治、经济、历史、文化、军事、科学技术发展水平的最具体、最形象的实物例证……诚然“仁者见仁，智者见智”，但是，从建筑的最本质的意义上理解，建筑的最高境界是一种文化，建筑是文化之魂，因为建筑是社会的一面镜子，反映时代的面貌，它是历史文化的载体，更是人类文化的纪念碑。它是物质文化、制度文化、精神文化三者的高度统一体。如河南叶县县衙始建于明洪武二年(公元1369年)，就是目前我国现存的古代衙署中唯一的明代县衙建筑群。它是中国封建社会县级政权衙门的实物标本和历史见证，是一座十分珍贵的文史资料库，加上已经开放的文物展厅和衙门文艺表演编钟演奏厅，更加系统地揭示了叶县县衙文化的丰富内涵，其飞檐翘角的房屋层层叠叠，高低错落，庭院深深，古色古香。据1997年10月古建筑文物专家论证，我国古代县属建筑超过2000座，但目前仅存7处；而叶县县衙在建筑年代、现存规模、古建完好程度诸方面，均居全国同类建筑前列，已被国务院确定为国家一级文物保护单位。 2 叶县县衙群体空间布局 河南叶县地理位置在豫中南部，叶县明代县衙则位于叶县东大街北侧，距离石人山105km，占地16848m2。其群体空间布局总体上采用了传统的中轴线布局手法，它是由中轴线及东、西两侧副线三部分建筑群组成的，除了位于中轴线上的大堂(