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城市公园中建筑设计符号学浅析摘　要：本文从20世纪西方流行的符号学出发，将符号学的一些基本理论观点纳入城市公园中的建_筑设计进行探讨，分析城市公园中建筑符号的特征及其运用手法。 关键词：城市公园：符号：建筑符号i能指：所指 中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1008-0422(2010)02-0064-02 20世纪在西方兴起的符号学最早是由瑞士语言学家索绪尔、美国哲学家皮尔斯提出的，它是一门研究符号系统的学问。现在，符号学已经成为一项科学研究，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中，特别是在文化研究领域起到了日益明显的作用。 我们不妨借鉴符号学研究方法，对城市公园中的建筑设计进行分析和理解，使设计者更好地处理人―建筑―环境―社会一目然之间的关系。 1　城市公园中的建筑与符号学 1.1　符号学与建筑 1.1.1符号与建筑符号 符号对人们来说既平常又抽象，我们生存的世界到处都充满着符号。皮尔斯曾说：　“尽管我们不能说宇宙的构成是符号，但无疑宇宙中渗透着符号。”对于符号的定义，符号学各派也都见仁见智。虽然各自的出发点和叙述不尽一致，但其共同点都是将符号看作为以形象表达思想和概念的物质实在。文字、语言可以称之为符号，而形体艺术和空间造型艺术同样也能被视作为符号现象。作为空间造型艺术的建筑其实也可以被看作是“用建筑材料造成的一种象征性符号”，“是蕴含着极深的情感符号”。 1.1.2建筑符号的能指与所指 在索绪尔的术语系统中，能指与所指是记号的组成部分，他们如同一张纸的正反面一样，或者说两者之间互为表里，彼此是不可分离的。能指面构成表达面，所指面构成内容面。能指是一“事物”、一种介中物，它的内质永远是质料性的(声音、物品、形象)；“所指不是”一桩事物，而是该事物的心理表象。”索绪尔清楚地指出了所指的这种心理性，把它称作概念。在建筑中，能指可视为建筑韵形式、空间；所指可视为建筑的内容，它不仅体现作为客观存在的特征，还受到社会规范、文化特征等多种因素的制约。建筑的能指与所指间的关系，即形式和内容的关系，它们是非常任意的。如在中国的语言中，“亭者，停也。人所停集也。”当人们看到一座亭子的时候，并不了解其材料或结构的构成，而只想到这是一个供人休憩栖身之所。一座由台座、柱子和屋顶组成的结构物可以看作为基本的能指。这个结构物所构成或是亭子或是殿堂可称作所指。把由材料与技术堆造的结构体比作事物本身，而把其显现给人们的建筑形象比作概念化的事物，这就构成了最简单的一对能指和所指的关系。 1.2　城市公园中的建筑具有符号性 1.2.1城市公园中建筑具有符号的一般特征 城市公园中的建筑作为一种人工创造的事物，具有某种传达性，或者说其中负载有某种信息。这就构成了符号的一般特征。 1.2.2城市公园中建筑的符号结构 在符号学中，符号一般总是存在于某种“系统”之中的。符号的系统又被称为“结构”。一个符号是不可能孤立存在的，它作为意义对象，只有在一定的环境中才能发挥解释的作用。因此，符号只有作为系统才能体现出其意义性。在这个系统中，每个符号都是在与其它符号的差别中确定自身意义的，这种意义具有约定性，符号正是通过差别产生联系，通过约定使联系能够合理解释。而在城市公园中的建筑，因为处于不同的环境，基于不同的主题，所负载的信息也会不同，表达的意义当然也有所不同。这与符号能指与所指关系的任意性也存在一定关系。 1.2.3城市公园中的建筑是城市文化的表意符号 城市公园是人们生存的集台性空间，当然承载这个集合性空间需要高技术与高科技的支撑。问题是在数字化的今天，城市公园以及其内的建筑真正具有深层意义的问题并不是传统意义上的科学与技术问题，也不是城市公园以及其内在建筑“本身”的问题，而是一个远为广阔的社会学、文化学、人类学问题。正如某学者指出：世界上任何一座城市的文化由世世代代的思想家、伟人的意志与居民的思考方式及生活形态积淀而成。“罗马并非一日建成”――城市发展的“软道理”凝固了数千年的文化基因，要想较好地继承这一基因，城市公园的建设尤其不能忽视，因为它是城市中展示城市精神、城市文化的主要空间。而在这一空间中，建筑起着至关重要的作用。正如勃罗德彭特所说：　“建筑是文化的象征”，城市公园中的建筑就是城市文化的表意符号。 2　城市公园中建筑符号的特征 2.1　稳定性(能指的物质性) 符号的能指有一个基本特征是其物质性，如语言中的声音或书写，都是物质的，而其所表达的意义则是思想的。从这样一个角度来看待城市公园中建筑符号，由材料、结构、形式等形成的结构物是公园中建筑的基本能指，而这样一个结构物所标示的场所，因为掺入了文化背景、审美观等因素