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道家生态美学在居住区规划中应用摘　要：道家生态美学以自然美为核心，并关注审美过程中自然带给人的精神收益。将道家生态美学运用于居住区规划有助于营造安详、安静、和谐的居住氛围。藏珑滨湖国际社区将道家生态美学思想系统运用于规划理念中，并通过规划手法从多个方面体现出来，诠释了该区的生态传统文化内涵。 关键词：道家生态美学：居住区规划；价值取向 中图分类号：TU984.12 文献标识码：B 文章编号：1008－0422(2007)10－0016－06 1　道家生态美学的内涵和特点 “清水出芙蓉，天然去雕饰”，与矫伪相对立的自然，是中国古代诗文所追求的最高品格和理想境界。这种追求的思想根源，主要是道家所标举的自然之道。道家生态美学是中国古典美学领域的典型代表，“道法自然”是老子思想的核心，“天人合一”是道家生态伦理思想的出发点。道家生态美学思想以老子的“道论”为基础，是老子生态观的具体体现，他强调生态系统的自然、和谐、生命与健康之美，“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家生态美学的内涵所在。 道家生态美学的主要特点包括以下两个方面：①以自然美为核心，既道家生态美学属于自然中心论体系，其美学思想倾向于自然化、生态化，比如在居住区规划中注重“亲水性”，营造“道法自然”、“上善若水”的老子水文化意境；②关注审美过程中“自然”带给人的精神收益，即道家生态美学重视人与自然的关系，将自然界看作是审美快感的最终来源，强调在人们欣赏大自然的过程中，大自然对人精神的丰厚回馈，包括对人心灵的净化及给人巨大愉悦。在规划中创造“回归自然、诗意和谐”的道家生态美学意境，营造清净、亲和的氛围。 2 对居住区规划的道家生态美学思考 庄子认为美是自然、朴真，但并不意味着要取消人为艺术。在《山木》篇中，庄子借一个寓言故事提出了“雕琢复朴”的美学命题。这种“雕琢复朴”也就是以人为的努力，在设计作品中重获“自然”和“朴素”。后世诗论家所称道的“豪华落尽见真淳”，“绚丽之极而归于平淡”的艺术境界便是“雕琢复朴”的过程。因此，道家以自然朴真为美，提出“朴素而天下莫能与之争美”(《夭道》)，用之于艺术实践，乃在于强调创作的极境应该是再得“自然”的原性。 当前在我国居住区建设过程中，由于市场经济的引导，各种各样的规划理念、处理手法层出不穷，呈现出多元化的发展趋势，然而，在规划与设计的过程中出现了一些价值取向的偏差，如不尊重基地原有的场地精神，破坏原有的山地、湖泊等丰富的地形、地貌；根据纯形式美的法则建造注重平面构图，审美趣味低俗，与自然、人文毫无关系的景观等。 人们心目中理想的家园应该是安详、宁静、与众不同的，同时人是大自然的产物，亲近自然、融于自然是人类的本性，家应该是与自然相和谐的。因此，居住区的环境首先应该是适宜居住、与自然相和谐并可持续发展的。它所倡导的满足居住者享受自然的精神需求、使人与自然和谐相融的价值取向与道家生态美学的“生态智慧”有着众多共通之处。 3 基于生态美学的藏珑滨湖国际社区规划研究 3．1　“道形如水” 长沙市藏珑滨湖国际社区项目位于开福区，用地西南与月湖公园融为一体，连接浏阳河风光带。基地面积包括公园水体及陆地两部分，共66.7hm2，其中水体约500亩(33.5hm2)。自然风光得天独厚，文化氛围浓厚，且拥有优越的自然条件和大面积的水域资源，对“道形如水”的老子水文化有很强的隐喻性。因此，将道家生态美学引入规划设计可以使设计手法与自然资源特征在老子生态观层面紧密结合(图1)。 3．2　“道法自然” “水”是藏珑滨湖国际社区的自然特征，也是老于思想的核心，代表了一种道家境界。规划以“水”为主题，从月湖引形态宜人的水景深入到小区内，由此自然划分住宅组团，将“道法自然”的道家生态美学与规划设计方法相融合，利用滨湖资源特色，在湖光水色的基础上，营造人与自然对话的“体验”空间，充分展示社区“回归自然、诗意和谐”的道家生态美学意境，并以此塑造社区独特的形象，使人们在居住、休闲中，除了能享受到美好的自然意境和户外风光外，还能达到精神的愉悦与充实。 3．3　“上善若水” 总体上体现了“上善若水，水利万物而不争……故几于道”《道德经》，第8章)的老子思想。规划设计充分表现“亲水”，是对原地貌的理解，是对区域总体规划的尊重，更是人对于自然本质需求的体现，规划目标是：创造湖滨良好的生态环境，形成沿水而居的特色生活形态；将开放空间与其用途创造性地结合，形成可持续发展的生态型居住社区。 方案吸取中国传统园林造景的原理和手法，从月湖引形态宜人的水景深入到小区内，由此自然划分住宅组团，增加小区的亲水界面，使居住环境能够充分实现与公园、自然生态环境的融合，使小区内绝大部分住宅