从蔡邕“惭德”说看汉末文学的演变.pdfVIP

漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 2008年第1期 JOURNAL OF ZHANGZHOU NORMAL UNIVERSn No．1．20o8 (总第67期) (Philosophy＆Social Sciences) General No．67 从蔡邕 “惭德”说看汉末文学的演变 黄金明 (漳州师范学院研究生处，福建 漳州363000) [摘 要] 碑文是汉魏六朝一种重要的文体形式，蔡邕碑文尤为卓绝，成为历代碑文撰写的典范。蔡邕碑 文表现出明显的重文轻礼的倾向，蔡邕“惭德”说从一个侧面呈现了汉末文与礼的疏离所引发的文人内心的 矛盾。蔡邕碑文创作的文学追求，表现了汉末文学由礼文向才性之文的演进。 [关键词] 蔡邕；碑文；礼文 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1004—468x(2007)04—68—04 蔡邕是东汉末著名文人，其哀、铭、碑、诔为 说又见 《世说新语 ·德行》注引 《续汉书》。 时所重，尤擅长撰写碑文。蔡邕的墓碑文不仅数 那么，该如何理解历史上对蔡邕碑文的不同 量多，而且成就最高。不过在历史上，蔡邕碑文 态度?该如何理解蔡邕撰写碑文时内心的矛盾? 引发了不同的评价。文人对蔡邕碑文多肯定赞 墓碑文是一种饰终之礼文，它与东汉丧葬制 赏，且在碑文撰写中多以其为取则对象，但经史 度、丧葬礼俗紧密结合在一起，并深受汉代崇儒 学家对蔡邕碑文却多否定批评。 重孝文化思想的影响。关于这种文体的起源及性 《困学纪闻》卷十三日： “(蔡邕)自云为 质，蔡邕 《铭论》论日： 《郭有道碑》，独无愧辞，则其他可知矣。其颂 《周礼 ·司勋》凡有大功者铭之太常，所谓 胡广、黄琼，几于老、韩同传，若继成汉史，岂 诸侯言时计功者也。宋大夫正考父三命兹益恭， 有南、董之笔?”…(P266)章学诚 《丙辰答 记》也 而莫侮其国，卫孔悝之祖庄叔随难汉阳，左右献 说： “中郎学优而才短，观遗集碑版文字，不见 公，卫国赖之，皆铭于鼎；晋魏颗获秦杜回于辅 所长。如撰 《后汉书》，未必长于范、陈。”而 氏，铭功于景钟：所谓大夫称伐者也。钟鼎，礼 顾炎武 《日知录》卷十三日： “东京之末节义衰 乐之器，昭德纪功，以示子孙。物不朽者，莫不 而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，无守；卓死惊 朽于金石，故碑在宗庙两阶之间。近世以来，成 叹，无识。观其集中滥作碑颂，平日之为人可知 铭之于碑，德非此族，不在铭典。[2](P483) 矣。”卷十九又云： “蔡伯喈集中为时贵碑诔之 蔡邕指出碑乃 “钟鼎礼乐之器”，承接着昭 作甚多，如胡广、陈寅各三碑，桥玄、杨赐、胡 德纪功的典制。从蔡邕的论述可以看出，碑铭作 硕各二碑。至于袁满来年十五、胡根年七岁，皆 为 “钟鼎礼乐之器”，乃朝廷典制，碑铭文作为 为之作碑。自非利其润笔，不至为此。史传以其 典礼之文，必须文史融一，文质彬彬。但汉代碑 名重，隐而不言耳。文人受赇，岂独韩退之谀墓 铭文，尤其是蔡邕的碑文却有了明显的变化。 金哉!” 首先，以蔡邕碑文为代表的汉代碑文已走出 蔡邕自身在撰写碑文时内心也有矛盾。 《后 宫廷，由人主权柄演为私相称颂。 汉书·郭泰传》载： “蔡邕谓卢植日：吾为碑铭 东汉自和帝始，由外戚与宦官交相把握朝 多矣，皆有惭德，唯 《郭有道》无愧色耳。”此 政，士大夫与外戚、宦官的矛盾冲突愈演愈烈。 [收稿日期】20o7～O9—29 【作者简介)黄金明(1964一 )，男，江西省万安县人，漳州师范学院中文系教授。 [基金项目】福建省教育厅社科基金资助项目(JA06119S)。 · 68· 黄金明：从蔡邕 “惭德”说看汉末文学的演变 第1期 在士大夫与外戚、宦官矛盾冲突的演进中，士大 表》、 《议郎