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对有关 50 年代中期 “双百方针” 某些问题的历史反思 杨　凤　城 ( ) 　　 “百花齐放, 百家争鸣”的方针 以下简称 “双百方针”, 是由毛泽东和中共 中央于 1956 年春正式提出, 并在 日后尤其是 1957 年春系统阐述和发挥的。实践证 明, “双百方针”符合科学与文化发展的规律, 是社会主义改造基本完成后, 适应全 面建设社会主义的需要, 为繁荣新中国文化事业的需要而作出的科学决策, 是对马 克思主义文化理论尤其是文化建设理论的一大贡献和发展。 本文力图站在后人的立场上, 对这一方针最初提出和阐述过程中的某些特点和 问题作一历史反思。探讨的时限, 主要是 1956 年春至 1957 年 “反右派”斗争前。 一 对作为科学与文化建设的重要指针的 “双百方针”, 应该有一个全面而深刻的理 解。也就是说, “双百方针”不仅是繁荣科学与文化事业的重要手段或方法, 还应该 甚至更重要的是科学与文化建设的目标。 毛泽东和中共中央在 50 年代尤其是 1957 年春有关 “双百方针”的讲话、谈话 和文件中, 对该方针曾作出多方面的阐述, 指出 “百花齐放是一种发展艺术的方法, 百家争鸣是一种发展科学的方法”, “‘百花齐放, 百家争鸣’, 这是一种方法, 也是 ① 一条方针。它是一种使得文学艺术、科学能够繁荣起来的一种方法” ; 同时指出, 这 是一个 “基本性同时也是长期性的方针”, “而且推而广之, 也是我们进行一切工作 的好方法”; 具体说来, “领导我们的国家可以采取两种不同的办法, 或者说两种不 同的方针, 这就是放和收。放就是放手让大家讲意见, 使人们敢于说话, 敢于批评, ① 《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》, 《毛泽东选集》第 5 卷, 人民出版社 1977 年版, 第 415 页。 ·49 · 　　　　　　　　　　　　　　　当代中国史研究　　　　　　　　　　　　1998 年第 3 期 敢于争论; ……收就是不许人家说不同意见”。我们应该采取放的办法, 因为放有利 ① 于 “国家巩固和文化发展” ; 因为 “双百方针”有利于增强马克思主义的战斗力、发 展马克思主义, 有利于用唯物主义思想战胜唯心主义思想及其他非无产阶级思想; “双百方针”对于团结几百万知识分子, 改善他们同党的关系, 调动他们的积极性具 有重要的意义等等。这些论述无疑是正确的。但很明显的是, 他们基本上是从 “双 百方针”作为一种方法或手段的角度来认识问题的。这当然是正确的。问题是还不 全面, 它还应被赋予社会主义文化建设的目标意义。 毛泽东等中央领导人将 “双百方针”主要视为一种方法或手段,