台湾教育的发展与思—主体性的迷失与重建.docVIP

台灣教育的發展與省思 —主體性的迷失與重建 羅文基 國立高雄師範大學 wensky@nknucc.nknu.edu.tw 前言 從九二八教師大遊行談起 工具化與主體性的迷思 教育主體性與台灣主體意識 從脫離工具化到建立主體性 台灣教育的工具化 殖民統治/外來政權的歷史悲情 教育淪為國家意識型態的機器 教育成為統治者鞏固威權的工具 教育工作者變成統治者的傳聲筒 教師是升學主義的幫兇/結構性共犯 學生是升學主義/洪流中的俘擄 學生是學校及家長明星迷思的工具 二、台灣教育主體性的覺醒 凝聚台灣主體意識 走出台灣歷史文化的悲情 脫離國家/統治者的政治工具 回歸民主多元的獨立思考 跳脫升學主義的幫兇/共犯 尊重學生個人生命的主體性 從教育鬆綁到教育主體性的建立 第一階段的教改：教育鬆綁 鬆脫政治意識型態的宰制 鬆脫大中國文化的宰制 鬆脫經濟發展工具的控制 鬆脫社會扭曲迷思的控制 鬆脫嚴密官僚行政的管制 第二階段的教改：建立教育主體性 回歸教育本質思考 發展個人生命主體性與主體意識 跳脫教育工具化角色 回歸教育主體性與主體意識 擺脫威權與文化霸權宰制 重建台灣文化主體性與主體意識 教育主體性的建構與真義 教育主體性的建構 天地人我的共融 多重生命的體現與融通 －自我生命的啟迪 －社會生命的關懷 －文化生命的傳承 －自然生命的共融 －宇宙生命的匯通 教育主體性的真義 主體性不是：孤立性 封閉性 排他性 宰制性 主體性是： 一種成熟自我的肯定 一種健康心理的自尊 一種血濃於水的情懷 一種文化精神的認同 一種族群融合的責任 建立教育主體性 無關政治統獨的爭議 伍、台灣教育主体性的重建 一、凝塑台灣主体意識 （一）台灣意識的發展 明清時代 中國的地方意識 漳州意識、泉州意識、閩南意識、客家意識 從移民社會到土著社會（1860年代以後） 日據時代 台灣意識逐漸形成： 既是民族意識又是階級意識 光復以後至解嚴（1945-1983） 省籍意識的對抗 歷史斷裂到權力分配不公 解嚴以後（1987- ） 新台灣人意識的發展： 空白論述而乏實体內容 （二）建立台灣主体意識 設法消除「政治認同」與「文化認同」的緊張 妥善化解「全球意識」與「本土意識」的衝突 重塑台灣新的文化生命 －体認台灣文化自我的游移性 －認知台灣文化基礎的薄弱性 －透過鄉土教育深拓及發展台灣文化 深耕鄉土教育及母語教學 以建立台灣文化的主体性為目標 二、跳脫教育工具化角色 堅守教育中立性原則 堅持教育不再受政治／意識型態、經濟／人力規劃和文化／大中國意識的宰制 回歸教育專業與教育社會正義的維護， 不再受升學主義宰制 三、促進個人生命主体性的發展 建立以人的自我實現為核心的教育權觀念 維護中小學學生人格的自由發展 保障國民的基本人權 促進自由民主法治的社會文化 讓每一個國民： 在自由中開展自我生命 在民主中學習尊重與包容 在法治中實踐個人基本權利 陸、結語：進一歩思考的課題 揚棄民族主義的大中國意識宰制之思維 深耕本土情懷，呈現台灣文化特色 涵養全球視野，開展海洋文化精神 重建教育專業，堅守教育中立及維護教育正義 回歸教育本質，涵養學生豐富的生命內涵 展現肯定與尊嚴，以做台灣人為榮為傲 培養理性思辨與獨立思考，包容相互之間的緊張和對立 柒、問題與討論 關懷 傳承 自然生命 （生物世界） （生物世界） 文化生命 （歷史傳承） 社會生命 （他人生命） 自我生命 （啟迪） 匯通 共融 宇宙生命 （終極關懷） 我 地 天 人