墨子经济逻辑思想初探.pdfVIP

第 28卷 第6期 天 津 商 业 大 学 学 报 Vo1．28No．6 2008年 11月 JournalofTianjinUniversityofCommerce NOV．2oo8 墨子经济逻辑思想初探 刘 明明 (天津财经大学经济系，天津 300222) 【摘 要】中国古代逻辑是世界三大逻辑源流之一，深刻地影响了中国古代的经济思想=研究中国古代经济思 想，应当注意到中国古代逻辑对其深刻的影响：本文探讨了墨子 “察类”、“明故”的逻辑方法在阐述 “义利”论、 生财论、商品交换论思想时的应用，探讨了作为墨子经济逻辑思想有机构成的“权”论、“效”论等逻辑方法，并尝 试将墨子的经济思想与亚当 ·斯密的观点作对照，启发新的思考。 【关键词】察类明故；权论；效论；经济逻辑思想 【中图分类号】B8l9 【文献标识码lA 【文章编号l1674—2362(2008)06—0022—05 墨子是墨辩逻辑的创始人，也是中国古代最有 把握得当，对于国家的政治、经济、伦理道德和社会 成就的逻辑家。墨子对名 (概念)、辞 (命题)、说 风尚都有十分重要的意义。儒家 “重义轻利 ”，法 (推理论证)都有精研，总结出 “(辞)以故生，以理 家 “贵利轻义”，道家以超道义 、超功利的态度看待 长，以类行”这一逻辑思维法则。在春秋战国时代 义利 ，在把握 “义”和 “利”的关系上都有失偏颇。 的诸子中，墨子的经济逻辑思想可谓独树一帜。本 而墨子通过 “察类”，对 “利”与 “义”之间的 “同异” 文将从 “义利”论、生财论、商品交换论和 “权”论及 关系把握得准确 。 《墨子 ·经上》云：“义，利也。” “效”论等方面来探讨墨子的经济逻辑思想。 这揭示出 “义”对于 “利”而言并不是孤立 的，而是 一 种依存 的关系，离开了 “利”，则 “义”就空洞无 1 “察类”、“明故”与 “义利”论 物。不过 ，墨子并没有反过来说 “利 ，义也 ”，因为 墨子十分重视 “察类”、“明故” 《墨子 ·非攻 这不符合 “义”与 “利 ”之间 “类”的 “同异”逻辑关 下》载：“子墨子言日：子‘未察吾言之类，未明其故 系。墨子 “察类 ”，明辨了 “利”与 “义”的 “同异”之 者也。… 《墨子 ·尚同下》载：“此何故 以然 ，则义不 处 ，所以，他既不重义轻利 ，也不重利轻义，而是主 同也。～然‘计若家之所以治者，何也?唯以尚同一 张义利合一。 义为政故也。”“察类”就是把握事物类的关系 ，即 墨子 “明故”—— 借助因果分析 ，揭示 “义”的 理清事物类之间的 “同异”关系和事物类 的本质 ； 重要性。 《墨子 ·贵义》云：“万事莫贵于义。”“义” “明故”，就是要寻找出事物的真实原因，也就是作 既是在经济上导致天下 “富”的原因，又是在政治 因果分析。 “察类”和 “明故”是联系一致 的，前者 上导致天下 “治”的原因。 《墨子 ·天志下》云：“天 是知其然 ，后者是知其所以然。 下有义则治，无义则乱。”《墨子 ·耕柱》云：“义”才 墨子 “察类”，揭示了人类 的动物生存本能就 是真正 “可以富国家，众人民，治刑政 ，安社稷”的 是 “趋利避害”。他说 ：“利，所得而喜也”。 “害，所 “良宝”，“今用义为政于国家，人 民必众，刑政必 得而恶 (厌恶)也。”在此基础上 ，墨子提 出了 “义 治，社稷必安。”这里的 “治”、“安”是从政治