现代林业法理论形成法哲学分析.docVIP

现代林业法理论形成法哲学分析传统的林业理论认为林业应以木材和其他林产品的生产为中心、注重森林的显性经济效益。传统林业理论指导下的林业立法可以说给整个人类社会乃至于整个地球带来了灾难性的后果。为了扭转这种局面，20世纪70年代和80年代，林学界、生态学界对森林生态系统进行了长期定位研究，使人们对森林生态的结构、功能和动态形成了整体认识，并推动了林业新概念、新方法和新途径的产生。这些新的林业概念的共同之处，是以生态学为基础，以维持和创造人类高质量生活环境为目标，防止用人类的经济法则替代自然的生物法则所带来的不良后果，对森林所进行的各种经营管理活动要尽量保护生物的多样性和结构的复杂性，保证森林生态系统内任何资源的持续发展。我们不难发现，现代林业理论的产生来自于人们对实践经验的总结，然而，很少会有人进一步探究隐藏在其背后的法哲学依据。为了提升林业理论研究的理论深度，笔者打算在综合国内外学者现有研究成果的基础上，以可持续发展理论为视角，探究现代林业理论形成的法哲学依据。 一、可持续发展理论兴起的法哲学分析 “可持续发展”的概念最初是由挪威前首相布兰特朗夫人领导的世界环境与发展委员会于1987年在其报告《我们共同的未来》 首先提出的。按照《我们共同的未来》的解释，“可持续发展”是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。它包括两个重要的概念：一为“需要”，“尤其是世界上贫困人民的基本需要，应放在特别优先的地位来考虑”。二为“限制”，即“技术状况和社会组织对环境满足眼前和将来需要的能力上施加的限制”。 可持续发展对人类活动提出的要求在于：（一）可持续发展的前提还是发展，其目的是为了增进人类的福利，改善人类的生活质量。人类的发展和生活品质的改善，必须建立在地球生态系统的涵容能力之内。（二）要实现发展以满足需要，但同时应当维持生态系统的完整性，而不致因当代人类的发展而损害后代人满足其需要的能力。（三）应当把经济发展与生态的可持续性有机地结合起来。对人类发展的基础――环境、资源与能源的开发和利用，应当维持和建立在利用效率最大化以及废弃、污染物质最小化之上。 综上所述，可持续发展的主要思想就是要求代与代之间有平等的发展机会，而这种思想正是自然法哲学思想的体现。斯多葛派的自然法观就有这种平等观，斯多葛派哲学的奠基人是塞米特思想家芝诺（Zeno，公元前350-前260）。芝诺及其追随者把“自然”的概念置于他们哲学体系的核心位置。所谓自然，按他们的理解，就是支配性原则，它遍及整个宇宙，并被他们按泛神论的方式视之为神。这种支配性原则在本质上具有一种理性的品格。芝诺认为整个宇宙乃是由一种实质构成的，而这种实质就是理性。因此在他看来，自然法就是理性法。人作为宇宙自然的一部分，本质上就是一种理性动物。在服从理性命令的过程中，人乃是根据符合其自身本质的法则安排其生活的。斯多葛派学者教导说，人的生活应当不受情感和主观激情的影响，而且应当使自己不依赖于外部世界，不受世俗之物的支配，并用理性的方式支配其本能。人应当无所畏惧，对必然的命运安之若素，努力奋斗以达到精神上的完全平衡与和谐。 斯多葛学派的上述观点告诉我们：人类必须按照理性法安排其生活，理性法在可持续发展理论上的体现就是，人与自然的和谐发展和代与代之间的平等发展。 后来的一些自然法学家的思想中也包含了这种观点，如公元3世纪的罗马著名法学家乌尔比安（Ulpian）认为，“自然法是所有动物所通有的法律。这种法律并不是人类所特有的，而是属于生活在陆地或海洋中的所有动物，也属于空中飞翔的鸟类。因此，就出现了我们称之为婚姻的男女结合，也因此出现了繁衍后代和养育后代的问题。就此而言，我们可以说所有的动物，甚至包括野兽，通晓此类法律”。 乌尔比安将自然法看成是人和动物通用的法则，我们进一步分析就会发现自然法也应该是人与自然通用的法则。人要繁衍后代，大自然也是如此。如果没有自然环境，可持续发展是不可能的，不讲后代的发展，即使是当代人的发展也成问题。 二、可持续发展理论与现代林业法理论形成的法哲学分析 现代林业的内涵可以简单地表述为：以可持续发展理论为指导，以生态环境建设为重点，以产业化发展为动力，全社会共同参与，并积极广泛地参与国际交流与合作，实现林业资源、环境和产业协调发展，形成经济效益、社会效益和环境效益高度统一。 现代林业理论注重于近自然林业和生态系统管理。所谓近自然林业，就是使天然林尽可能处于自然状态，但也不完全反对对于天然林发育和演替过程进行适度的人为干涉，使天然林处于既有自然力，又有人为作用的状态之中。 而生态系统管理的重点在于恢复和维持生态过程和生态系统的条件以达到预期目标。 现代林业理论的研究成果为林业法理论的形成提供了依据，要保障现代林业