骏马中土古典文学中的游牧文化意象.PDFVIP

骏马：中土古典文学中的游牧文化意象 高小康 （中山大学，中国非物质文化遗产研究中心，广东 广州 510275 ） 摘要：耕文化与游牧文化的交流中，骏马具有重要意义。首先是因为中土农耕文化所使用的马匹主要是来自游牧文 化中马种的输入和改良，同时，游牧文化的尚武精神也体现在骑射的形象上。随着战争和贸易、文化交流，西域良 马进入中土改良了中土马匹品种，也影响了中土文化中崇尚勇猛、豪放的精神与审美趣味的形成。骏马成为汉文化 中战争和英雄想象的一种投射符号。这种符号意象通过文学艺术表现出来，沉淀在中国传统审美精神中，使中土文 化的精神内涵更加丰富。 关键词：骏马意象；土；牧文化 中图分类号码：I206.2 文献标识码：A 本文自开始就需要解释标题中所用的 “中土”这个概念：这里大体上是指黄河、长江流域农耕 文化区域，包括中原、江淮、江南等传统上汉文化的中心区域。为什么不用中原、中国、华夏、汉 文化、农耕文化等更通用也更学术化一些的概念，却要用这么一个含混不清的概念呢？就是因为这 些常用的概念并不能准确概括本文所要讨论的中国历史上作为文化主流的以农耕为主的族群和地 域：“中原”地域偏小，“中国”当然太大，“华夏”不涉及文化形态，“汉文化”有失偏狭，“农耕文 化”虽然与本文所涉及的文化形态相关，却与研究内容的关系较远……如此纠结一番，最后只好斟 酌选用了 “中土”这个虽然不够学术，却相对比较合乎文章内容的概念。 一 在研究中国历史上农耕文化与游牧文化关系时，一个与这两种文化有重要交集的符号就是关于 骏马的意象。古代中土文化中对骏马有过无数描述，从先秦的伯乐相马到后来历代文人的文学想象， 骏马意象是一个重要的文学意象，这个意象对于理解古代中土与北方、西域游牧文化在精神联系有 特殊的价值。 我们首先看看唐代诗人李贺的 《马诗》一些为人所颂的诗句： 此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 这首 《马诗》中的马意象很有特点：诗中用房星 （天马星）比喻所咏叹的马不是凡间之物而是 1 天马；同时又用 “瘦骨”嶙峋暗示好马未能达到赏识和善待，以此隐喻怀才不遇的郁勃之气。最后 一句 “犹自带铜声”突出了骏马清瘦刚劲的特征。这种骏马形象使我们很容易联想到现代画家徐悲 鸿所画的骏马。 在中国汉民族的古典文学中，骏马意象具有比较特殊的意义。在先秦关于伯乐相马的故事中， 对好马的评价标准就是所谓 “千里马”，即速度与耐力兼备擅长奔跑的马。这种奔跑能力不仅是马的 实用性，而且在中土精英文化中被升华为一种精神境界。例如 《世说新语 · 言语》中有这样一段话： 支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：“贫道重其神骏。” 在这里可以看出，骏马在当时具有了双重意义：首先是一种奢侈，所以僧人养马被讥 “不韵”。 但支遁的回答是“重其神骏”，意谓自己并非炫耀奢侈，而是欣赏骏马所体现的一种内在精神意蕴“神 骏”。在好马之 “骏”上又冠之以 “神”，便有了更深刻的内涵。杜甫诗中所谓 “可怜九马争神骏， 顾视清高气深稳”也是对神骏的描述，这是骏马意象升华到更高层次境界的概念。上面所引李贺的 这首 《马诗》所表现的就是超凡脱俗的 “神骏”意味，是对于骏马速度、爆发力、勇敢、高贵等性 态的升华隐喻。可以说，从伯乐的千里马到后来文人所欣赏的神骏，都表明骏马意象在中土主流传 统文化中具有重要的美学精神内涵。 二 值得注意的是，在以农耕为主的汉文化传统中，马主要是一种用来拖拉载物的挽力役用畜。直 到战国时期赵武灵王搞胡服骑射之前，中土各国在战争中用马也不是配备骑兵而是用来拉战车的。 对于马的这种使用，需要的是适应这种用途的挽力和耐力