与老人对谈－有关「人生故事」的一些方法学观察.PDFVIP

《交流》與老人對談 與老人對談－ 有關「人生故事」的一些方法學觀察 臧國仁、蔡琰 ── 故事乃思維之根（Randall McKim, 係老人學（尤其是老人心理學， 2004: 239 ） psychogerontology ）者於九零年代中期始漸 發展之研究途徑，內涵與社會科學質化研 一、前言 究方法之「口述歷史」（見江文瑜，1996 ）、 「民俗誌學」或「深度訪談」接近，卻又 你們家有老人嗎？你常跟老人家們講 話嗎？都講些什麼呢？他們的生活與經歷 另有獨特之處。例如，翁秀琪（2000: 15 ） 曾引述歷史學家之論而稱，「口述歷史牽 你都熟悉嗎？熟悉他們的生活經歷對你是 涉到訪談的歷史學家與受訪對象之間的聯 否有任何生命意義？ 合行動，因此它不是自傳」，隱指口述歷 以上這些疑問常是老人研究 史與自傳式訪談（autobiographic interview ） （gerontology research or aging study ）探索 有異，前者顯較關心史料之真實與正確。 的重要傳播問題，其因即立基於「活的愈 事實也是如此。「人生故事」方法的 久，其人生故事（lifestories ）可能愈為豐 自傳式敘事過程涉及了老人（或其他受訪 富」之前提（Ravdal, 2002: 30 ）。透過與老 對象）的經驗抒發，尤盼其透過自己的話 人們對談，研究者不但可以獲取故事資料 語講述故事以回顧前程並砥礪未來；故事 以備分析之用，更可藉此了解日常生活百 內容雖屬個人篤信之事實性（facticity ）， 態，從而體驗人生。 但其究竟是否或如何為真則誠非研究者所 然而「人生故事」研究方法迄今猶未 能追究。因而此一研究途徑之重點不在查 受到傳播學者重視，值得引介。尤以其原 證故事之可信度面向（因其並非史料）， 傳播研究簡訊第四十二期（94,05,15 ） 13 《交流》與老人對談 而在彰顯人生故事對當事人（說故事者） 事內容所展現的生命意義，亦可謂受到「向 及聽眾（包括研究者）之共同意義（Wallace, 自傳式【方法】轉向」（Lapadat, 2002:115 ） 1994 ），與前述各質化研究方法之知識論 之啟示甚多。 顯有不同。 顯然敘事（或說故事）在此扮演了重 但觀其實用性似又較傳統傳播（或社 要角色，而研究者的工作就在聆聽受訪者 會）研究方法（無論量化或質化）更適合 如何說故事並視故事為基本研