投稿类别史地类篇名羽毛。在风中作者文。.PDF

投稿類別：史地類 篇名： 羽毛。在風中 作者： 范 文。私立慈濟大學附屬高級中學。高二大愛班 指導老師： 宋豫卿老師 羽毛。在風中 壹●前言 一、研究動機 高一參加歷史專題的時候，老師發下 來的第一篇論文就是介紹七腳川事件，對 於當時的我來說，七腳川事件只不過是歷 史推進的必然結果，然而隨著更深入的研 究，我發現自己被七腳川社深深的吸引。 我已經在花蓮讀了五年的書，這片土地可 以說是我第二個故鄉。因此，我想為她做 點什麼，留下點什麼…… 圖一 被槍殺的七腳川社頭目 Tukimoto Chongao 及其妻，其子女 二、研究方法 被俘擄。 資料來源：攝於七腳川社頭目的家 1. 閱讀論文資料 2. 實地走訪七腳川社舊址 3. 訪問現任七腳川社頭目 貳●正文 一、耀眼的羽毛──奇萊上的 Chikaswan 今日的花蓮平原，古稱「奇萊」，是從阿美族語 Kiraya 簡化而來。居住於花 蓮市及其鄰近地區的原住民，有北勢蕃及南勢蕃之分，南勢蕃是相對於北勢蕃而 形成的名詞，泛指居住於花蓮市郊的原住民。一般認為南勢蕃皆為阿美族，因此 又稱南勢阿美或奇萊阿美，七腳川社即屬於南勢阿美一族。 羽毛是七腳川社的精神象徵，代表著英雄、智慧、尊敬、謙卑、俊美！相傳 古時七腳川社獵人獵鳥時會將最漂亮的羽毛作成頭冠並將鳥放生。用羽毛作成的 頭冠是勇士的象徵，放生則是意味培育下一個偉大的勇士。 清光緒四年（西元 1878），清朝商人陳文禮在加禮宛（位於今日宜蘭縣五結 鄉）橫奪原住民土地墾田，原住民遂將其殺害，清廷遣使要求原住民以金錢、穀 物補償死者家屬，原住民拒絕清廷要求並且殺害使者，雙方正式交惡，加禮宛社 隨後與竹窩宛社共謀反叛，清廷派兵平亂，史稱「加禮宛社事件」。此次理蕃行 動中，七腳川社的老蕃為避免社員遭清廷殺害，遂與清廷聯手對付加禮宛社並俘 虜其頭目。是年八月，駐北路統領孫開華及駐花蓮港督軍吳光亮等人將加禮宛社 1 羽毛。在風中 頭目 Komod Parik 凌遲處死，並屠殺其社員共四百餘人，其中多為無反抗之力 之老弱婦孺。 戰役勝利後，七腳川社理所當然的在奇萊地區取得相對優勢的族群地位，並 成為平地原住民中最為強悍的一支。七腳川社這種依附統治者求生存的政策，一 直延續至日治時期，為獲取更大的生活保障，更多次協助日人征伐反抗的族社， 日人因此讚為「理蕃最前線」。 圖二 七腳川社相關族群位置圖 資料來源：林素珍、林春治、陳耀芳。原住民重大歷史事件 七腳川事件 二、理蕃最前線──七腳川社 （一）理蕃政策 日本總督府於明治三十年（西元 1897 年）起開始開發蕃地，為能有效控制 蕃人反抗行動，於是擴大警察機關職權並對原住民進行取締，且增設防蕃機關隘 勇制。日本當局沿用清廷「以蕃治蕃」的策略，利用七腳川社長期以來與太魯閣 族為世仇的矛盾，有效牽制區域內太魯閣蕃的活動。 表一 日治時期七腳川社與他社關係表 荳蘭 薄薄 里漏 太魯閣 加禮宛 七腳川 友好、仇視 友好、通商 友好、通商 世仇 友好 註：七腳川社與各社之間關係隨生存競爭與利害關係隨