第6讲 中国传统文化发展历程 2.pptVIP

第二节 殷商西周文化 一、夏文化：1、工具形态由石器、陶器过渡到青铜器。夏朝，中国已进入青铜器时代。 2、农业生产已有相当发展??? 《论语·宪问》：“禹、稷躬稼而有天下。” 3、私有制确立 传说中的尧、舜、禹时期，正是中国原始社会向奴隶社会过渡的时期。那时氏族、部落的首领都拥有私有财产。传说尧比较富有，舜有储粮的仓库，禹的父亲曾筑城保护自己的财产。 4、中华文化史上第一个国家政权建立起来 1、文字：甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。 2、典籍：“惟殷先人，有册有典。”（ 《尚书·多士》） 3、青铜器： 4、尊神重巫的神本文化 “殷人尊神，率民以事神。”（《礼记·表记》） 地位最高的神是主宰人间事物的“帝”或“上帝”。商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛（jí，诛）之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”。 以尊神重巫为特色的殷商文化，是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。 三、西周文化 周人的文化转型：从“神本”走向“人本”。 周人的“人本”文化表现在：建立宗法制、分封制和礼制三个方面。 “制礼作乐”的礼制文化是周代文化的核心内容。 周礼的内容：一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则；二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则。 《礼记·丧服四制》：“天无二日，士无二主，国无二君，家无二尊，以一治也。” 中国传统“礼文化”创始于西周。 周人还提出“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天”、“敬德保民”等思想，这些是中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识、“天人合一”等思想的肇始。 第三节 春秋战国文化 “轴心时代”（Axial Age）的说法是德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883-1969）在《智慧之路》中提出一个人类文化的“轴心时代”的观点。他认为，在公元前800年到公元前200年的600年中，出现了希腊的毕达哥拉斯、德莫克利特、柏拉图、亚里士多德，印度的释迦牟尼，中国的老子、孔子等一大批哲人，他们排除了人类神秘的“原始思维”对宇宙的神话解释，开始用理性思维对自然、社会和人进行审视和沉思。 春秋战国是一个“礼崩乐坏”、充满战乱的动荡时代，但中国文化却奏响了辉煌的乐章。 西周制礼作乐，东周礼崩乐坏。春秋300年，“弑君三十六，亡国五十二”；战国250年，大小战争220余次。 春秋战国的文化背景 春秋战国文化的核心：百家学说，竞相争鸣。 诸子百家中主要学派的特征 1、儒家：由孔子开创。以“仁”为学说核心，并以“仁”释“礼”。（“仁”、“礼”、“中庸”）孟子提出“仁政”（“以民为本”）。 2、道家：由老子开创，庄子发展之。以“道”为宇宙之本源、万物变化之规律。 儒、道对比：儒家注重人事，道家崇尚“天道”；儒家讲求文饰，道家向往“自然”；儒家主张“有为”，道家倡导“无为”；儒家强调个人对家族、国家的责任，道家热衷于个人对社会的超脱。 3、法家：代表人物是韩非。重“法”（政令）、“术”（策略）、“势”（权势）。 4、墨家：创立者是墨翟。倡导“兼爱”、“非攻”、“尚同”、“节用”等思想。代表下层群众（主要是手工业者）的利益。 5、阴阳家：代表人物是邹衍。特长是“深观阴阳消息”。 先秦诸子百家学说的意义 春秋战国时期的百家争鸣，是我国学术文化发展的重要阶段，奠定了日后中国文化发展的基础。以后2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入之外），都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。在认识学术文化发展规律方面，先秦百家争鸣也给了我们重要的启示。 第四节 秦汉文化 一、秦朝的文化统一与思想专制 1、文化统一的重要措施：（1）“书同文” （秦篆） 。（2）“车同轨”。（3）“度同制”。（4）“行同伦”。（5）“地同域”。 2、思想专制：“焚书坑儒”。李斯：“臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”（《史记》卷六《秦始皇本纪》） 二、汉代的儒学独尊与经学兴起 主要措施： 1、“罢黜百家，独尊儒术。”（汉武帝接受董仲舒建议）《汉书·董仲舒传》有“天人三策”记载了董仲舒关于“大一统”问题的阐述：“《春秋》‘大一统’者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。” 2、立“五经博士”。推行“以经取士”的选官制度。 五经博士 ，学官名。博士源于战国。秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，通古今以备顾问。汉武