老子生存哲学的文化阐释.pdfVIP

第4卷第4期 沈阳工程学院学报 (社会科学版) V01．4No．4 2008年 10月 JournalofShenyangInstituteofEngineering(SocialSciences) Oct．2008 老子生存哲学的文化阐释 王向峰 (辽宁大学 文学院，沈阳110036) 摘 要：老子以制导万事万物的道为出发点，考察社会人生，主张人应体道而行，无为无不为，唯此才能进退应时，守常 知变，全性葆真，长生久视。通过从老子 道《德经》中摘取精要 ，结合古今历史，在人的生命生存的基点上命题，从生存哲 学的实践意义上加以分析 ，既能见 出老子生存哲学思想的要义，也能获得人生哲理的启示。 关键词：道；朴素；真；生存哲学 中图分类号：B223．1 文献标识码 ：A 文章编号：1672—9617(2008)04—0453—06 就中国的文化史和哲学史来说，老子应该是中国 行，没有孔子的思想也不行，必须两者结合调节。在中 的第一哲人，第一文化人，孔子 曾经多次请教他 ，司马 国历史上，汉初开国，是以老子思想来治国；唐代的开 迁在 《史记》中曾记载有老子的生平与事项：“老子者， 国，一直到唐玄宗的时候 ，老子思想也有着非常重要的 楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室 地位，很多皇帝都是按照老子思想来治国用兵的。后 之史也。”当时的苦县即今之河南鹿邑县。他在周王室 来，以至现在，老子思想影响也非常大。毛泽东在讲辩 任守藏史，管理王室的典章、文物，此时正是周景王时 证法和矛盾论的时候，其中所讲的 “福兮祸之所倚，祸 代(公元前 544—520年)。周景王死后，周室王子争 兮福之所伏”，这都是老子的原话，所以说老子的思想 权，老子 见“周之衰，乃遂去”，流落江湖，不知所终。后 影响是非常大的。 代推测老子生活的年代是公元前580—471年，乃是大 一 、 老子思想产生的背景 约数。 《史记》还记载：孔“子适周，将问礼于老子”。老 子接待了他，告诉他 “君子得其时则驾，不得其时则蓬 老子生活在春秋末期，在周王室主管文物典藏，有 累而行”，更须 “深藏若虚”，德容若愚，“去子之骄气与 些像我们现在的图书馆、档案馆和社会科学院。能做 多欲，态色与淫志”。一席话使得孔子大受启发，深感 此工作，在当时来讲，他的历史知识和文化思想应该是 老子乃是 “乘风云而上天”的飞龙。孔子所以如此赞扬 一 流的。老子在继承当时的文化思想方面，表现也非 老子对他的指教，是因老子透识了他崇尚的过时性和 常突出。我们有时在典章上看到 “黄老之学”的说法， 对不可期望的过于执着，只知张扬不知藏守；纵骄多欲 与黄帝并称。黄帝是中国的人文始祖，“黄老之学”证 竞 自负史重。对此，孔子在毕生中虽然未能改变，但他 明老子的思想是和黄帝的思想有联系的。从远古时代 却清醒地意识到这是他的无可避免的悲剧，以致因感 进入前文明的时代，人类开始思考一些问题 ，人是什 世伤时，而 “叹凤嗟身否，伤麟怨道穷”。从上述史料看 么?人的存在方式是什么?像这些对人 自身的思考， 来，老子确实是孔子的老师，我们也能从 《论语》中多处 以至于与人生有关的事情，如生老病死、婚丧嫁娶，在 见出孔子对老子思想 (如 “无为而治”)的吸纳。把老子 远古时代都有一些对它的认识和进行具体活动的方 放在孔子前面，无论是从时间的顺序，还是思想的传承 法，这些就成为～个民族、一个国家在大文化创造过程 来讲，老子都可称为孔子的老师。