左宗毅公轶事.DOCVIP

高中國文龍騰版 第三冊 第九課【左忠毅公軼事】 【題解補充】 ⒈光斗：因生於農曆九月九日，當晚月亮行至北斗星方位，故名光斗。 ⒉共之：取論語為政：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」之意。 ⒊軼事：劉知幾史通：「逸事者，皆前史所遺，後人所記，求助異說，為益實多。」故軼事對史傳具有拾遺、補缺的作用。 ⒋楊漣：萬曆三十五年與左光斗同登進士，東林黨人，以敢言著稱，為魏忠賢誣陷而卒於獄中，著有楊忠烈公文集等。 ⒌為人剛正敢言……時稱「楊左」：左光斗剛毅正直勇於諫言，曾力斥權貴，造成明代「移宮」一案。當時光宗登基不久即崩，幼主熹宗繼位，時光宗所寵之李選侍欲據乾清宮以擅權，逼使熹宗退居慈慶宮。左光斗大不以為然，乃上疏：「內廷之有乾清宮，猶外廷之有皇極殿，惟天子御天得居之，惟皇后配天得共居之，其他妃嬪雖以次進御，不得恆居，非但避嫌，亦以別尊卑也。選侍既非嫡母，又非生母，儼然尊居正宮，而殿下乃退處慈慶宮，不得守几筵，行大禮，名分謂何？……將借撫養之名，行專制之實，武氏之禍再見於今，將來有不忍言者。」當時廷臣奏疏，李選侍均令先進乾清宮，後進慈慶宮。李氏得左光斗奏疏，大怒，數遣使召光斗，光斗曰：「我天子法官也，非天子召不赴。若輩何為者？」李氏益怒，邀熹宗至乾清宮議之。熹宗不往，使人取光斗疏觀之，心以為善，乃逼促李氏移宮，光斗遂免禍。當時宮府危疑，經左光斗與楊漣協力，終使熹宗得以順利掌權，安定朝野，功勞甚大，故時有「楊左」之稱。（明史列傳第一百三十二） ⒍魏忠賢得寵弄權：魏忠賢出身於市井無賴，後為賭債所逼，遂自閹入宮做太監，在宮中結識皇長孫朱由校奶媽客氏，因此能對皇長孫極盡諂媚之能事，甚得歡心。後來朱由校即位，是為熹宗，魏升為司禮秉筆太監。熹宗喜愛木工，不問朝政，「朝夕營造」，「每營造得意，即膳飲可忘，寒暑罔覺」。而魏忠賢總是在熹宗專注做木工時，捧出奏章請他批閱，熹宗不耐，時言：「朕已悉矣！汝輩好為之。」大權於是旁落，以致朝中政事皆請示魏忠賢，魏忠賢逐漸專擅朝政，逢迎拍馬之官呼其為「九千歲」，甚至各地官員阿諛奉承，紛紛為他設立生祠。 ⒎楊漣上書……死於獄中：魏忠賢亂政，朝政日非，天啟四年楊漣上疏痛斥魏忠賢二十四條罪狀，熹宗昏昧無知，反下旨責楊漣。然左光斗、魏大中等七十餘官員仍冒死上疏，彈劾魏忠賢三十二斬罪，但熹宗皆不信，魏忠賢反以「黨同伐異，招權納賄」等罪名誣陷楊漣等人，將之逮捕入獄，酷刑折磨，史載「五日一審，裸體受拶（ㄗㄢˇ，以五根小木條夾手指）、夾、棍等刑，不能跪起，平臥堂下受訊」終死於獄中。 ⒏及魏忠賢被誅……忠毅：天啟七年，熹宗崩卒，思宗朱由檢即位，懲辦魏黨，魏忠賢被流放鳳陽，於途中畏罪自縊。左光斗始得以昭雪，贈右都御史，復又贈太子少保； 補充資料 福王時為左光斗平反冤獄，追諡忠毅。 【作者補充】 ⒈後受戴名世案……特旨赦免：方苞自少受父親及前輩士人影響，頗有故國情懷、反清意識，與同鄉戴名世最友善，曾為戴南山集作序。康熙五十年，副都御史趙申喬舉掇南山集中文字，告發戴名世用明永曆年號，並將南明比作三國之蜀漢，否定清之政權，朝廷乃大興文字獄，戴氏被凌遲處死，株連數百人。方苞因曾為南山集作序，被捕下獄，論罪當斬，幸經李光地營救，方免一死。 ⒉二程：指程顥、程頤兩位兄弟。兩人為北宋理學家，早年師事周敦頤。兄程顥，世稱明道先生；弟程頤，世稱伊川先生，並稱「二程」。二程為洛陽（今河南洛陽）人，長期在洛陽講學，故世稱其學為「洛學」或「二程學派」。 ⒊朱熹：南宋理學家，承北宋周敦頤與二程學說，著作甚多。輯定大學、中庸、論語、孟子為四書教本，實為宋代理學集大成者，閩學代表人物，其學世稱「考亭學派」、「紫陽學派」。 ⒋古文義法：方苞據史記十二諸侯年表序所謂孔子「約其辭文，去其煩重，以制義法」，而提倡寫古文要重「義法」。其言：「『義』即易之所謂『言有物』也；『法』即易之所謂『言有序』也。『義』以為經，而『法』緯之，然後為成體之文。」（又書貨殖傳後） ⒌劉大櫆：清代桐城人，字才甫，號海峰，為桐城派「三祖」之一，是姚鼐的老師。劉大櫆著重於發展方苞的理論，認為「作文本以明義理，適世用。而明義理，適世用，必有待於文人之能事」。著有海峰先生集、論文偶記等。 ⒍姚鼐：清代桐城人，字姬傳，桐城派「三祖」之一，室號惜抱軒，世稱惜抱先生。姚鼐繼承了同鄉方苞、劉大櫆的古文之學，成為桐城派集大成者，對桐城派的文學理論也有所補充發展。他一方面擴大了方苞的「義法」說，主張「義理、辭章、考據」三者合一，「以能兼者為貴」；另一方面，又發展了劉大櫆的「神氣」說，提出「神、理、氣、味」與「格、律、聲、色」相統一的理論，其言：「神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然苟捨其粗，則精者亦胡以寓焉？」（古文辭類