唐金紫光禄大夫、判司天大监严天民暨妻瞿氏敕命辨.doc.docVIP

唐金紫光禄大夫、判司天大监严天民暨妻瞿氏敕命辨 □宁都 谢宋平 据考证：唐金紫光禄大夫、判司天大监严天民是宁都严氏的始迁祖。 严天民，讳陶，名伯生，字从善，又字天民，行十三。浙江严州桐庐人，为严镇极之子，严量政之孙，严绶（仲举）之曾孙。生于唐文宗开成戊午年（838年）正月初一日午时，殁于后梁乾化壬申年（912年）三月初三日巳时，享年75岁。据传：严天民殁前，僚友著名的地理风水大师杨筠松（即杨救贫）亲自为其卜地。墓址现今在宁都洛口罗村砖源东边山上，地肖蟠龙形，寅申兼甲庚。 唐僖宗乾符五年（878年），黄巢农民起义爆发，天下大乱，百姓流离失所，到处逃难。乾符六年己亥（879年），严天民与杨筠松等僚友一起逃离长安，南迁居于虔州（即今赣州市）赣县水墨洞。乾宁乙卯年（896年），严天民再迁虔化县太平乡兴教里（今属江西省宁都县洛口镇、东韶乡一带）密石磜严坊（即今宁都洛口严坊）栗树下定居。自此，严氏就在宁都落地生根，开族繁衍了。 据清道光丙午年（1846）所修《宁都衙背严氏九修家谱》载：严天民，中唐咸通年间（860—873）进士，精于地理风水。先任中顺大夫，又于乾符元年（874年）甲子敕授金紫光禄大夫、判外台司天大监；同时敕授其妻瞿氏为一品夫人。同时该家谱还保留有唐乾符元年（874年）甲子岁严天民暨其妻瞿氏二人受封的敕命二道（敕命由笔者标点订正）。 第一道敕命是唐僖宗于乾符元年（874年）甲子授予严天民金紫光禄大夫、判外台司天大监官职的敕命。内容如下： 奉天承运 皇帝敕曰，朕惟我敬天勤民，用尔为司天大监，调燮阴阳，职休咎之司，长枢机之袠，擅推测之长。有正直之志，参赞合撰，两间经纶，明达大体，钦若昊天，故能克胜斯任。尔严陶，材智敏，学术精，擢为进士。清姿玉立，敷政宁人，懿行克振，风流令布，教化聿彰。朕于是暨升厥中顺大夫，复赠以金紫光禄大夫兼以判外台司天大监。尔尚端谨，乃事恪率，乃属励志，益懋公贞，弗谖庶几。膺兹显命，以介眉寿，行且荷此鸿 恩，以隆爵禄，故与国休矣。 敕 命 唐乾符元年三月 谷旦 之 宝 在古代，帝王的诏书、命令被称为敕命，主要用于任官封爵和告诫臣僚，由汉代的戒书发展而来。而唐代的敕书，分为发敕、敕旨、论事敕及敕牒 4种。官府增减官员、废置州县、征发兵马、除免官爵、授六品以上官等重要事情用发敕，又称发日敕，由皇帝亲笔填写日期;因官僚奏请而颁发的皇帝命令称敕旨;皇帝训诫百官用论事敕;由尚书省粘连牒文发出的敕书称为敕牒。 到了明代，敕的用途广泛，凡皇帝训示中央和地方官员，或委任地方官员时用敕谕，封赠六品以下官员用敕命（五品以上用诰命），敕封或告谕外藩也用敕命。封面为奉天敕命 4字。敕文首写皇帝的敕辞，次书官员的身世、履历及封赠官爵的品级。末书年月日，盖以敕命之宝印。 现在我们来分析颁给严天民的这道敕命。 “奉天承运”。奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天，君权神授；承运：继承新生的气运。这是封建帝王诏书开头的套语，而该套语据说为明洪武皇帝朱元璋所拟定。 “皇帝敕曰”中的“敕曰”有告诫的意识。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄。 其实，开头这两句应该这样断句——“奉天承运皇帝，敕曰：” “朕惟我敬天勤民”。这句是中书省赞扬天子敬重天地，勤劳为民的话。就是说皇帝作为天子，办事很诚心，勤于政事，能全心全意为百姓服务。其实“敬天勤民”更多是一种治国理念，要求就是勤政。清康熙皇帝就有一方“敬天勤民”的印玺，代表了康熙皇帝甚至清朝权力和治国理念的传承。 “用尔为司天大监，调燮阴阳，职休咎之司，长枢机之袠（zhi），擅推测之长”。这句话是赞扬严天民担任了司天台大监后很称职，能够做好本职工作。即调和阴阳，判断吉凶，长于编写十分重要的书籍，擅长推测。“司天大监”，即司天台监。司天台，唐代官署名，乾元元年（758年）），改司天监曰司天台。艺术人韩颍、刘烜建议改令为监。一般设有:监一人，正三品;少监二人，正四品上;丞一人，正六品上;主簿二人，正七品上;主事一人，正八品下。“调燮”，典故名，典出《尚书》卷十六〈周书·君奭 〉。主要义项有：(1).犹言调和阴阳。古谓宰相能调和阴阳，治理国事，故以称宰相。(2).调养；调理。“休咎（jiù）”，本义指吉与凶、善与恶。“长”，读“chǎng”,即长于、善于之意。“枢机”指朝廷的重要职位或机构,也可比喻事物的关键。“袠”，读作“zhì”, 同帙，书也。 “有正直之志，参赞合撰，两间经纶，明达大体，钦若昊天，故能克胜斯任”。这句话是褒扬严天民之所以能够担任司天大监是因为其人品道德很高尚、正直，有才华，满腹经纶，能参与，能撰写，为人处世很是明达、得体，钦佩像对