论道家自然观在建筑设计中应用.docVIP

论道家自然观在建筑设计中应用【摘要】从当今建筑市场存在的问题谈开，引出道家自然观对于中国建筑设计的价值，并结合具体案例进行探讨和分析。 【关键词】道家自然观；自然无为 1 现状： 在当今世界，继工业革命后第三次浪潮的出现，使科学技术得到了飞速发展，生产效率大大提高。在各种新技术、新艺术思潮的影响下，西方建筑从现代主义到后现代再到解构，出现了许多的流派。 而我国，自改革开放后，特别是在上世纪90年代以来并持续至今的建设热潮里，各地都在大兴土木，一栋栋建筑在设计院里如同流水线上的产品一样被大批量的生产出来。 由此产生了几个问题： 第一个问题： 由于规划部门的粗放、政策制定的随意，这种一拥而上，盲目重复建设的行为人为导致了中国建筑平均寿命只有30年。造成了国家资源、劳动力的大量浪费和市场的虚假繁荣。与可持续发展观背道而驰。 第二个问题： 随着各地大型项目一个接一个上马，加上国内根深蒂固“崇洋媚外”的陋习，造成了中国成为了国外建筑师的实验场，一个个造型夸张、怪异的建筑不断在城市中出现，表面上看起来它们确实足够“创新”，实则在使用中出现了各种各样的问题，并大量消耗整个社会的资源。这种情况逐渐发展下去,会不知不觉影响着整个中国的建筑界:一些人为了赢得项目 ,不得不把方案设计得新、奇、怪,以求“吸引眼球”，最后整个建筑市场都是千篇一律的怪异建筑;更严重的是,这种思想误导了还在学校里求知的学生,他们会误认为这就是流行趋势,是正确的、是可持续发展的。这种影响会导致在今后很长的一个时期内整个建筑行业将陷入一个恶性循环,盲从的中国设计师会越来越找不到自我，设计出的建筑也不再具有中华民族的灵魂。 所以,中国的问题还要中国人自己解决,中国的建筑和创作同样要靠生活在这片土地上的本土建筑师来创造。这是我们当代中国建筑师的责任――重塑中华建筑的精神，将华夏五千年的文明传承下去，这样我们才能傲立于世界民族之林。 2 解决办法： 我们首先要讨论一下，什么是建筑？ 建筑是人能居住和活动的稳定空间，满足特定使用功能，并营造舒适、宜人的物理环境，使所处其中的人们感到身心的舒适，是人造自然的主体。建造的目的既侧重于得到人可以活动的空间――建筑物内部的空间和建筑物之间围合而成的空间；也侧重于获得建筑形象――建筑物的外部形象或建筑物的内部形象。《建筑十书》提出了建筑的三个标准：坚固，实用和美观。 而我国建筑设计的方针是“适用、经济、在可能的条件下注意美观”。尽管几十年过去了,这条基本设计方针还是没变,说明了它对建筑设计的重要性和指导性都是不可动摇的。所以，建筑不应以美学为基础，不应偏离建筑本身。对建筑设计来说，使用适宜的技术手段，利用当地材料，在满足功能使用的前提下，反映生活方式和地域文化，既不刻意追求象征意义，又不追求视觉刺激，审美即是这种伦理道德自然而然的产物。 那么我们应该如何解决问题，如何开展设计呢？答案是，运用道家的自然观进行设计创作。 什么是道家自然观？ 道家是中国哲学史上的一个流派，在道家看来，“道”造就万物完全是自然而然，完全是无为的，所以“道”的本性就是“自然无为”，此乃支配宇宙万物的根本规律。道家影响到整个中国哲学的发展，它的思想渗透到中国传统文化的方方面面。是我们中华民族的思想之源。 道又分为天道与人道两个方面。天道自然无为，人道顺其自然。人既然是道所产生的，就应该遵循自然法则，应该与大自然融合共存，即道法自然。 自古以来，道家学者就强调人与自然须臾不可分离的联系，赋予自然以至真至善至美的含义，力倡循依自然的规律来安排人类的生产和生活，把开发自然与保护自然有机地结合起来，使自然环境更好地为人类服务，同时也使人类更好地美化生活于其中的大自然。 道家自然观是建立在天人合一、物我一体的整体观之上的，是以道生万物、人天同源为其基本特征的。将天地人视为一个有机的统一整体，认为人与自然万物有着共同的本源和共同的法则，这是道家在生态伦理领域的突出贡献。 3 结合一个案例“青城山道教博物馆”来探讨在设计中如何运用道家自然观 3.1 背景资料 3.1.1 地理位置――地段唯一性 场地位于世界自然和文化双遗产、国家AAAAA级旅游景区――青城山的核心景区内、山门旁。 3.1.2 道教文化――文化唯一性 道教是中国唯一的本土宗教，但它的深刻思想却早已超出了宗教的范畴，从古到今为我中华文明做出了巨大的贡献。 3.2 设计构思 3.2.1 场地分析 这块基地所具有的特质：自然的生态系统、天然的丰富地形条件以及水系统，在“道法自然”的道家自然观指导下，我们对场地丰富的植被进行保护性利用，对于场地西北角的天然湿