宋史读书班第三次聚会（2012.docVIP

2012年6月2日讀書班筆錄 戶令：諸應分田宅者及財物，兄弟均分，妻家所得之財，不在分限。兄弟亡者，子承父分，繼絕亦同。兄弟俱亡．則諸子均分，其未娶妻者，別與娉財。姑姊妹在室者，減男娉財之半。寡妻妾無男者，承夫分，若夫兄弟皆亡，同一子之分。 問題： 一、法條之來龍去脈。來指過往，去指以後。幸福的必要條件法学硏究生精读书系What：內容，哪些部分仍在，哪些不見了，仍在的部分有無歧異？即變與不變的部分，可追問變與不變的原因。 When：最早出現在何時，最晚何時。法律是屬於長時段歷史嗎？ Who：被誰引用過，和引用於何處和引用的目的為何？是用來判案嗎？ 舉例：它出現在《宋刑統》 a.何謂「刑統」？為何不叫宋律？唐代已有，五代承之，如後周《顯德刑統》，宋代又承五代。是刑律統類之意，反映當時的法律分類，一如我們的六法全書，可稱為宋代的十二法全書。 b.今人的研究有哪些（二手史料：期刊、書本、博碩論文）？如何找？用甚麼關鍵字？中、日文可用「刑統」，西文呢？要利用E. Wilkinson的Chinese History: A Manual來找出《宋刑統》的英譯。 中文：台灣（國圖、華藝）、香港、大陸（中國知網）等資料庫 日文：CINII、東洋學文獻類目、東洋法制史文獻類目等 西文：Bibliography of Asian Studies等 除了利用宋史網「研究資料」的「二手資料」，還要利用「專題研究」之「法律史」。 假如二手著作數量龐大，如何判斷它們是否值得去讀？可看作者是誰、期刊是哪一本、頁數有多少。建議：從薛梅卿的《宋刑統研究》開始讀。 c.古人的研究有哪些（一手史料）？如何找？從中可看到甚麼？例如用「刑統」二字去找，可找到《刑統賦》，何謂賦，它的出現代表甚麼？圖書館電子化的確有助我們的研究，但願中研院的圖書館檢索系統能早日更新。 二、解讀它往往被誤讀誤解，其實只要順著立法者的邏輯，便可看到他們是一項一項推出各種可能性，律文的每一句話都有合理的歸宿，千萬不要將它們抽離脈絡。 分產者其實只有兩種人：父母遺下的子和女，稱為應分人。若有女無男，謂之戶絕或絕戶，便要按照戶絕法分產，我們不要混淆。 （1）諸女，律文只提到「在室者」，可見只分給未嫁女，不再分給已得嫁妝的出嫁女。直到南宋，仍是「已嫁承分無明條，未嫁均給有定法」。未嫁之女，分得兒子聘財的一半。如該女是姑，應得叔伯輩聘財的一半，如是姐妹，應得兄弟輩聘財的一半。 （2）諸子，共有四種情況，依律文的次序是：諸子均在生、有些生有些死、全死、有些已婚有些未婚。 1.諸子均在生：父親死後的家庭財產，以下簡稱同居共財之共財或共產，包括不動產和動產（律文謂之「應分田宅者及財物」），由諸子平分（「兄弟均分」），所得可稱為繼承分額，一人一份，為行文方便，以下稱一房，包含單身者。 律文特別強調，「妻家所得之財，不在分限」，即諸位兄弟的妻子嫁妝及其衍生的財富（如丈夫拿去投資獲利），不算入共產。換言之，妻財只算丈夫一房的私產，不與眾分。 2.諸子有些生有些死 生者：自己取得一份繼承分額 死者： a.由兒子代替死者一房，跟死者的兄弟諸房均分，從共產那裡取得死者一房應得的繼承分額（「兄弟亡者，子承父分」），謂之「代位承分」。 如有四房，每房可得25%。得到這25%之後，再按死者一房的子女數目分為好幾份，由死者的子女們繼承。整個程序其實有兩個步驟，有時被簡化合稱，也叫子承父分。讀者不免好奇，有沒有女承父分？ b.死者沒有兒子，就由願意留下守志的寡妻，代替死者一房，跟死者的兄弟諸房均分，從共產那裡取得死者一房應得的繼承分額（「寡妻妾無男者，承夫分」），也是代位承分，簡稱妻承夫分。如有四房，每房可得25%。得到這25%之後，寡妻最終應交給她或他人替死者樹立的嗣子來繼承。 當然，假如寡妻的嫁妝不多，難以維生，在子女應供養父母的前提下，她自可使用這25%來供養自己，但我們不能因此認為，她繼承了夫產。 c.死者既無兒子又無守志寡妻，應得的繼承分額就由其他的應分人瓜分（律文附註小字：「皆應分人均分」）。當然，若死者之兄弟等人替他立嗣，死者的繼承分額就由嗣子繼承。 3.諸子全死 a. 由諸子各房的兒子，按照人頭，平分共產，若四房合計25人，每人得4%（「兄弟俱亡，則諸子均分」）。 b. 某子一房無男，就由他的守志寡妻出頭，跟其他各房的兒子，按照人頭，平分共產，若四房合計25人，每人得4%（「若夫﹝之﹞兄弟皆亡，同一子之分」）。得到這4%之後，寡妻最終應交給她或他人替死者樹立的嗣子來繼承。 3.b與2.b是同一位寡妻，為何一時得25%，一時卻只得4%？因為不是她本人去分產，而是代替可得到25%和4%的兩個人去分產，前者是亡夫，後者是一子，均是代位承分。在3.b的情況，律文附註小字又說，在夫家守志的寡妻「有男者，不別得分」，亦反