年画：消失中的文化符号.pdfVIP

-蠢 i 莨黧 似 艇 文 年画：消失中的文化符号 1 薯 i‘ ◎ 王长征 彭秀良 埠年画、河北武强年画被誉为中国四大 记载非常有趣，靠耕种土地不能维持生 ‘ ◆ 木版年画，地域特色明显，各领风骚数百 活，武强人倒发明了-N手工技艺，让这 对于1960年代出生的人来说，年画 年。流传至今的一句顺口溜，对南北画风 块贫瘠之地散发出民间艺术的芬芳气息 磐 代表一种对于岁月的温暖回忆。“新桃换 做了精辟概括：“南桃北柳论画庄，农家 似乎与晋中票号业的勃兴有异曲同工之 ∥ 旧符”虽说是用于描述贴春联的情景的， 年画看武强”。“南桃”即指苏州桃花坞， 妙。武强年画在清康熙至嘉庆年间发展至 - 但也总与儿时贴年画的记忆紧紧连在一 “北柳”即是天津杨柳青，“南桃北柳”的 巅峰期，武强的年画印制与集散地——南 j ；擎 起。一向清苦的乡村生活因为春节的来 年画均以市民生活为表现重点；而河北 关有画店l44家，县内68个村庄内有年画 临而变得热闹起来，色泽鲜艳的年画将 武强的年画则更多地带着乡土的淳朴与 作坊1587个，全国各地建立业务关系的 原本冷清的屋子装点得喜气洋洋。 率真。 批发店近200个，年产量最高达狲1亿对 然而，年画在今天已全然淡出了人 中国传统年画多以反映当地人民的 开张。一个小小的县城，能吞吐如此之大 们的视野，伴同互联网成长起来的新一 生活和风俗习惯为主要内容，节日气氛 量的节庆用品，那景象也真够壮观的! 代不再认同年画的民俗文化价值，而是 浓郁，三百多天的企盼化成短短半个月 与武强年画相类似，国内其他地区 去追逐欣赏海外舶来的圣诞礼物和平安 的娱乐和狂欢，往昔的年味应该大大浓 的年画也在明清两代发展到鼎盛时期， 果。 于今日。而今天，与日益充盈的物质文化 如四川绵阳年画到清道光年间达于顶峰， 生活相伴而来的，却是年味的日趋淡薄 广东佛山年画则盛于清乾隆、嘉靖年间， 年画的文化符号意义 和年俗文化的消亡，年画真的成了一个 不同地域、不同风格的年画几乎同时进 在传统的农耕社会里，年的意义十 文化符号，一个孤零飘荡的文化“祭品”。 入繁荣期，个中原因值得深究，可这一历 分重大，年画作为张扬生活理想的价值 “现在年画主要是作为礼品赠送，整个县 史文化现象似乎还没有受到艺术史专家 符号，在点缀春节喜庆气氛的同时，也反 城从事专业化生产的手工作坊也不过四 的足够重视。我们猜测，各地年画都在明 映出农民的审美情趣。 五家。”武强年画博物馆的康英勤师傅对 清时期进入繁盛期，与整个社会经济的 年画的肇始可以追溯到汉代，最先 年画的社会生态环境表示出了深切的忧 繁荣关联甚密，也与交通运输条件的改 是驱邪的门画和种种神像。 后汉书·礼