EP03大足石刻解说词.pdfVIP

大足石刻 世界文化遗产1999.12 公元1945 年，中国正处于第二次世界大战期间。这年四月的一天， 杨家骆、马衡、顾颉刚，这些中国最为著名的史学专家，从当时中国 的临时首都重庆出发，前往一百六十多公里外的大足县考察一个当地 人叫做大佛湾的地方。他们穿过这条荒草丛中的林荫小道，顺着狭窄 湿滑的石梯攀上谷顶，进入一个昏暗幽深的洞窟。当队员们拧亮手中 的电筒，一个奇妙的神话般的世界呈现在他们眼前。 一尊尊精美绝伦的栩栩如生的摩崖造像带领着他们穿越时空隧道 去触摸历史的印迹。一座石窟艺术的宝库在乱世杂草和历史的烟尘中 湮没了千年之后抖落历史的尘埃，重新进入了世界的视野。 石窟造像原本是印度佛教的一种修行方式。雕满了佛像的石窟就 是僧侣们的修行之地。后来佛像越雕越精美，种类越来越丰富。石窟 造像也就成为了一门艺术。 那么大足石刻是在什么原因下开凿的？为什么要选在这个今天看 来较为偏僻的地方进行呢？公元880 年唐朝的首都长安被叛军占领。 大批优秀的画师和石刻工匠跟随唐僖宗李儇流亡四川。四川盆地一直 是中国较为富足的地区。那是的大足是四川东部的政治军事和文化中 心。而唐僖宗的这次政治避难为石窟艺术在长江流域的崛起提供了契 机。 这时一个叫韦君靖的人成为了大足石刻的始作俑者。韦君靖原是 一名地方小官。安史之乱后，他趁时局动荡攻占了大足。韦君靖打了 一辈子仗杀人如麻。由于他受佛教思想的影响，担心自己大开杀戒死 后会下地狱，于是他在北方来的难民中招募了一批画师工匠，并由他 个人出资于公元892 年5 月的一天，在大足北山崖壁上开始陆续凿刻 毗沙门天王和千手观音。这一来便拉开了中国石窟艺术史上继云冈龙 1 门之后第三次也是最后一次大规模石刻造像的序幕。 毗沙门天王造像是大足石刻中的第一尊雕像。有趣的是这尊造像 虽说有着一个印度神的名字，身上却披着中国古代武将的铠甲。大足 的佛和菩萨都长着中国人的面孔，完全摆脱了印度犍陀螺雕刻艺术对 中国早期石刻造像的影响，创造了一种纯中国式的石窟雕刻风格。宝 顶山的九龙浴太子图，生动地刻绘了佛祖释迦牟尼降生后天上的九条 金龙为他沐浴洗身。在原先的印度佛教里为太子洗浴的不是龙而是蛇。 因为中国人不喜欢蛇，认为蛇是邪恶的象征，所以把蛇改成了象征权 威和吉祥的金龙。 观音在印度佛教中，原本是一位男性。进入中国后，却演变成了 一位广结善缘颇具母仪风范的东方女性。北山的这尊数珠观音，身高 不过一米左右，手持念珠，在椭圆形的背光衬托下，更显得这位女菩 萨体态轻盈妩媚可亲故又被称为媚态观音。千手观音是佛教中常见的 神灵。中国许多地方的千手观音有的是六只手有的是八只手还有的是 十二只手。大足宝顶山的这尊千手观音充分利用了岩石空间，强调气 势和真实，一手一态千手千姿，造像面积达八十八平方米，有如孔雀 开屏流光溢彩美不胜收。这尊千手观音到底有多少只手，很多人都数 过但从来没有人能数清楚。直到公元十七世纪时一位和尚利用给观音 贴金箔的机会，贴一只手投下一根竹签才弄明白观音一共有一千零七 只手，是个名副其实的千手观音。 在大足石刻群中，人们不难发现一个有趣的现象，在北山石刻造 像以佛教人物为主，而和北山相距不足十里的南山，则是道教的石刻 造像(三清古洞、儒道佛三教合一造像) 。各教的造像有的独居一山， 而有的又共居一窟。为什么呢？这还要追溯到中国传统文化三大主体 发展的历史。孔子是中国儒家学说的创始人，被尊为至圣先师。他所 主张的忠孝伦理，至今被中国人视为正统文化。道家学说是由另一位 2 哲人李耳所创，其哲学思想自成一派，道家讲究的是清净无为大道无 痕，后来道教信徒把李耳奉为太上老君。而佛教则讲究吃得今生苦修 得来世福。三教的哲学体系和思想观念各不相同。大足宝顶山的这幅 《六道轮回图》阐释了佛教最根本的教义，宣扬人在三界六道中转世 轮回，眼前的猪狗牛羊前生有可能是自己的生身父母，现在的父母后 世也许是自己的子孙。但这种思想进入中国后受到了儒家和道教的强 烈攻击。公元325 年，东晋大臣庾冰上书皇帝，对僧徒见了皇帝不行 跪拜大礼提出批评。很多饱读儒家经典的官员和士大夫们，对佛教徒 年纪轻轻就抛下父母出家修行表示不满。他们认为不跪拜皇帝是不忠， 不侍奉父母为