和谐社会建设需要公民公共精神的支持解读.docVIP

和谐社会建设需要公民公共精神的支持 福建师范大学 陈永森 【摘要】 和谐社会需要有公民公共精神的支持。公共精神是分层次和境界的。公共精神的基本特点是公共性、公众性、时代性与继承性、民族性和普世性等。由于历史和现实等方面的原因，中国人公共精神还有相当的欠缺。培养公民的公共精神是公民教育的重要内容。当代中国的公民的公共精神应该特别强调正义意识、规则意识、环保意识、社会服务意识。要塑造公民的公共精神，要注重公民角色认同、内心自觉、保护公权、发展公民社会。现实 【关键词】和谐社会 公民 公共精神 公共精神是人们对公共利益的关心和行为自觉。要建设和谐社会）麦高温的《中国人生活的明与暗》一书也提到中国人只有家庭意识而没有公共意识。他说：“中国人十分专注于家庭生活，并且对他们的家庭有深厚的感情。事实上，这种情感似乎已经占据了他们的全部内心，从而使他们的爱国热情不复存在了。” 当然，这只是问题的一个方面，明恩溥写到：当人们被迫起来反抗统治者的压迫和苛捐杂税时，总会有一些人站出来成为带头人。这些人最后往往难免一死。“像这样一种不仅冒险、而且几乎一准要丢性命的行为，就是公共精神可能获得的最高体现”是的，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有为民请命的人……”这正是鲁迅所说的“中国的脊梁马君武甚至认为，中国人在公德方面处处不如人，商业讹诈屡见不鲜、公共场所大声喧哗见怪不怪、上车拥挤和占座成了理所当然、随意践踏公园里的花草不知为耻。一篇无署名的《中国人的性质谈》历数了中国人种种“恶劣之性质”，并把“无公德心”列在首位。当时的人们甚至发出“救中国必先培养国民之公德”的呐喊。到了上个世纪的二三十年代，对中国人缺乏公共精神的讨伐还持续不断，典型的是林语堂和鲁迅。林语堂指出：“公共精神”对中国人来说是一个新名词，正如“公民意识”、“社会服务”一样，在中国没有这类东西。那些随时准备跳进水里抢救一个素不相识的只是那些被称之为“豪侠”的人。人民可能敬佩那些勇士，但不希望家人出这样的人。所以，在中国是“私人多而公民少”。他还用中国人不喜欢需要协作的体育运动，不喜欢玩桥牌而爱打麻将，来说明“中国人的个人主义特点”。鲁迅深受斯密斯的影响，对那些麻木的“看客”深恶痛绝并大加鞭笞。 为什么国人的公共精神欠缺？近现代的有识之士作了各方面的探讨。其中有团体生活的缺乏、家庭或宗法制度、官场腐败、专制制度的摧残等等。我认为主要原因是自给自足的自然经济和家天下的专制制度。关于自然经济不能培养起人的公共精神，这个道理已经很简单，不必多说，这里仅仅谈谈家天下的专制制度以及相应的有别于西方的中国城市的特点是如何不利于公共精神培养的。 中国古代的城市是皇权的地方办事处，是官吏的驻地。而在古代的西方，情况与我们完全不同。古希腊的城市或城邦是由公民群体来管理的。罗马城市的广场、纪念碑等建筑物也都是政府官员或贵族个人出资建造的。“由于城市是每个市民自己的城市，市民是自己城市的主人，城市反过来保障市民的生活，所以市民也自然希望为自己的城市付出，从而体现出一种强烈的公共意识，或者说一种城市精神来。”中世纪晚期，一些城市获得了自治权。城市中的市民像古代的希腊罗马公民一样，是该城市的主人，有权参与城市政治生活、选举市政委员会的市政官员，并享受法律保护。由于城市与市民的息息相关，因此，他们对自己的城市都表现出“一种近乎热爱的感激之情。他们准备献身于城市的防务，同样他们总是准备将城市装点得比临近城市更加美丽”。一个专制的国家是难以培养人的公共精神的。在中国的宗法专制体制中，各级官吏仅仅是皇帝的奴仆，百姓只有尽义务份没有权利可言，因此对公共事务自然也就不会有什么热情，而且一旦可能，他就会化公为私。 应该说，今天中国公民的公共精神已经有了明显的提高。公民越来越关注自己的行为对公共利益的影响，越来越遵守交通规则，越来越关注生态环境，一方有难八方支援的风气逐渐形成。不过，不少人公德意识还比较淡薄，漠视法律和有关规定的“潜规则”还在流行，“关系网”还是人们获得利益的手段，与保护环境格格不入的行为还大量存在，社会志愿者活动还不够普及，慈善事业还不够发展。公民的公共精神水平与我们的这样一个文明古国不相称，与和谐社会的要求不适应。因此，社会各界仍然在呼吁公共精神。 三、公民的公共精神是谐社会的内在要求 在着力建设和谐社会的今天，就要培养公民的公共精神。公民公共精神包含很多方面。我认为如下几个方面对中国人来是最重要的。 正义意识。要建设公平正义的社会，首先要求公民有正义意识。最早讨论政治问题的著作——柏拉图的《理想国》，一开篇就是讨论正义问题。亚里士多德在《政治学》中提出真正的公正就是依法办事，“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落成最恶劣的动物。”中国的先哲孔子也提出“政者