论中国先秦解释经典的三种模式 汤一介.pdfVIP

《北京行政学院学报》2002年第 1期 ● “中国解释学”专题系列研究 中 分类号: 22　　　文献标识码: 　　　文章编号: 100 8-7621( 2002) 0 1-0066-07 B A : “中国解释学”不是一门已经确立的学科, 而是一种正在建设中的理论。 建设“中国解释学”要完成的工 作, 恐怕是多方面的: 运用西方解释学的理论解决中国传统哲学的问题 ,是一方面; 系统梳理中国解释经典的历 史, 是一方面; 整理总结中国哲学家业已提出的某些解释学观点,又是一方面;诸如此类, 不胜枚举。 本杂志刊发 这 一组文章,旨在唤起更多学者对“中国解释学”问题的重视,共同努力,探求中国传统哲学的现代化之路。 解释学起源于西方。 西方有很长的解释经典的历史,但直到 19世纪末、 20 世纪初才形成“解释学” ( her meneutics)这样一门专门的学问。中国有更长的解释经典的历史(汤一介先生认为《左传》就是世界上现存最 早的解释性著作,距今已有两千三四百年) ,有更丰厚的“解释问题”的资源,但中国至今还没有形成一门专门的 以中国哲人之解释活动为研究对象的“中国解释学”,这是中国哲学家不能不汗颜的。西方“解释学”的创建过程, 是创建“中国解释学”的极好借鉴。有些问题, 中西各有特点;但也有很多问题是共同的。如西方解释《圣经》曾出 现过的四大类解经原则—— 校勘文字、提取教训、探索寓意以及渲染神秘,在中国哲学史上同样可以找到; 再比 如西方“解经学”( ex eg esis)提到的“语言评断”、“源流评断”、“编辑评断”、“历史评断”等方法,就与中国哲学家使 用的训诂、疏证、章句、传记等方法, 十分相似。 总结这份极为宝贵的思想资源,应是每 一个中国哲学史研究者的 重要责任。 通过这项研究, 或许可以实现中国传统哲学现代化方面的某种突破。 本刊推出的“中国解释学”专题系列论文, 共计 5 篇,分别为: 汤一介的《论中国先秦解释经典的三种模式》、 胡伟希的《走向“无我之境”: 中国哲学诠释学基本问题之一》、刘耘华的《〈孟子〉的诠释立场》、洪汉鼎的《从诠释 学看中国传统哲学“理一而分殊”命题的意义变迁》以及张耀南的《论“知识解释说”在中西哲学史上之价值》。 本 期刊发的是前 3篇, 后 2 篇将陆续刊出。 □ ( , 100871) 　: 中国先秦时期,已有数种对古代经典注释的书 ,这里先取三种不同的注释方式作为典型例子。 第一种可 称为历史事件的解释, 如《左传》对《春秋经》的解释、《公羊传》与《 梁传》对《春秋》的解释; 第二种是《系辞》对 《易经》的解释 ,可叫作整体性的哲学解释; 第三种是《韩非子》的《解老》、《喻老》,可把它叫作实际(社会政治) 运 作型的解释。 尽管每种对经典解释的著作中也会包含其他类型的解释方法,但上列三种方法无论如何具有很鲜 明的特点, 可能对后世影响最大,这将是我们应注意的。 : 中国解释学; 《左传》; 《系辞》; 《韩非子》 　　( , ), “”。 。 ,《》, , 《》、《》、《》、《》, 。 “,”(《·》)。 　　　　　　　　　　　　 　收稿日期: 2001-06-10 　作者简介: 汤一介( 1927-) ,男, 北京大学哲学系教授,博士生导师, 中国文化书院院长。 — 66 — 《北京行政学院学报》2002年第 1期 ● “中国解释学”专题系列研究 ,, 、。 ; 《》: “, 。,“ 。”《》, ”、“”“”。 : 　　 “”,“,