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丘处机西游原因考 [摘要]： 邱处机，生于金熙宗完颜直皇统八年(1148)，卒于金哀宗完颜守绪正大四年(1227)。姓邱氏，字通密，训名处机，道号长春子，金登州栖霞(今山东蓬莱)人。师事第一代全真道教大师王重阳。曾在终南山学道.大定七年(1167)，赴山东宁海(今牟平)传道，后抵山东昆箭山，收邱长春为弟子。筑庵题名“全真”，由此称全真道。为全真派的始祖。本文主要通过对丘处机的生平经历进行简要介绍，进而探讨丘处机到西游的原因。丘处机的西行，得到了成吉思汗赞赏，并获得很多特权。东归后利用这些特权发展全真教，使之发展到鼎盛阶段。? [关键字]：丘处机、西游、《玄风庆会录》、成吉思汗、道教 丘处机，作为全真教发展史上的最重要人物，他不仅把全真教深入到山东、陕西一带，而且把全真教传播到蒙古以及中亚地区。全真教在蒙元得以迅速地发展，完全得益于掌教丘处机。1219 年，成吉思汗亲率蒙古大军踏上了西征之路，在此时决定征召远在山东的丘处机。而丘处机先后拒绝金、南宋的征召，却答应了远在西域的成吉思汗的征召，其原因值得让人深究。 丘处机个人述略： 丘处机（1148 年—1227 年），字通密，号长春子。登州栖霞县滨都人。生于金皇统八年（1148 年）戊辰正月十九日。幼名丘哥，“生而聪明，有日者相之曰：‘此子当为神仙宗伯’”，未尝读书，“年十九，辞亲居昆仑山，依道者修真”。[（元）陶宝仪《南村辍耕录》，北京：中华书局，1959 年版，120 页。?]元史记载道：“兒时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学于宁海之昆仑山，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机，大器之。”《元史·卷二百二·列传第八十九·P4524》“大定七年（1167 年），闻重阳道化，九月乃拜于宁海之全真庵。重阳赠以金鳞，遂为弟子。重阳为训今名字。”[（元）刘志玄编，林世田校《全真七子传记》，北京：宗教文化出版社，1999 年版，第 341 页。]?其虽不同文墨，但重阳见其聪敏异常，仍使其执掌文翰。自此以后，丘处机在王重阳的督导下，刻苦学习，日记千余言。 ? 金大定十年（1170 年），王重阳仙逝汴梁后，丘处机同马钰、谭处端、刘处玄一同护师灵柩于刘蒋村，并葬师于此。两年后，乃入蟠溪（今陕西境内）修道“师乃入蟠溪穴居，日乞一食，行则一箪，虽箪瓢不置也，人谓之蓑衣先生。昼夜不寐者六年，复隐陇州龙门山，苦行如蟠溪时，远方学者咸依之。”（元）刘志玄编，林世田校《全真七子传记》，北京：宗教文化出版社，1999 年版，第 341 页。】经过如此苦修苦炼，丘处机在关陇名声越来越大，慕名者也越来越多，同时，在修行期间，其与当地很多解元、举人、秀才，甚至还有不少金廷的地方大员都有往来。?金大定二十六年（1186 年），丘处机离开龙门山，在短居长安后，来到了终南刘蒋祖庭，这标志着其十三年的清修岁月的结束，也意味着他入世教化的艰难人生的开始。金大定二十八年（1188 年）二月，应金世宗的征召，丘处机到达燕京，世宗赐以巾冠、衫系，命其侍诏于天长观。其年五月，又于长松岛召见他解释教义说：“惜精全神，修身之要；恭己无为，治天下之本。富贵骄淫，人情所常，当兢兢业业，以自防耳，久而行之，去仙道不远。诞诡幻怪，非所闻也。”【（元）刘志玄编，林世田校《全真七子传记》，北京：宗教文?化出版社，1999 年版，第 332 页。】七月丘处机再次被召，这不仅是他个人经历的一件大事，也预示着全真教的真正兴起。?金明昌元年（1190 年），金章宗以“惑众乱民的理由，禁罢全真及五行、毗卢之教”，【赵益《丘处机》，南京：凤凰出版社，2009 年版，第 83 页。】?丘处机于第二年离开终南祖庭东返山东，回到故乡登州栖霞县。自从回故乡后，“以县北十里的故居为观，修建坛宇，有平山堂、竹轩之胜”， 赵益《丘处机》，南京：凤凰出版社，2009 年版，第 84 页。其一生有三部著作行世：《蟠溪集》、《鸣道集》和《大丹直指》。自明昌三年后数年间，应道友相邀，每年五月必到登州最北的蓬莱县，同时亦赴各处参预醮事，足迹遍布登、莱、潍、密、宁海五洲之地。金承安二年（1197 年）四月，开始出售观额、度牒、大师号、紫衣以筹集军费，全真教于是购买了很多土地，教团势力得到了进一步的巩固。五年后金章宗敕赐丘处机居庵曰“太虚观”，帝妃李氏又加赐《玄都宝藏》六千余卷，驿送太虚观。元妃的崇道和亲赐道藏，使得丘处机在金朝的地位迅速提高，众多达官贵人、当代名臣皆以之为友，全真教在金朝上层的影响越来越深远。金贞佑元年（1213 年）开始，蒙古进攻金朝，丘处机看到金朝气数已尽，再也没有答应金朝的征召，而是在静坐观望。为了救百姓于水深火热，丘处机先后拒绝金、南宋的征召后，毅然答了应正在进军西域的成吉思