东新高一第2课文献与考古中的夏文化.pptVIP

第2课：文献与考古中的夏文化 三皇五帝 三皇 一般指燧人、伏羲、神农； 五帝 一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 大禹治水 相传在尧舜当部落联盟首领的时候，黄河流域洪水泛滥，“五谷不登，禽兽逼人”，人民深受其害。尧根据四方首领的建议，派鲧（gun)去治水。 鲧治水9年，大地仍是汪洋一片，鲧因而被舜处死。 鲧的儿子禹受舜的委派继续治水，最后采用开挖沟渠、疏通河道的方法，使洪水沿着这些沟渠顺畅地流入了大海。 治水是一项十分艰巨的工作，禹带领各部落的民众奋斗了整整13年。他身体力行，头戴斗笠，手持工具，风餐露宿，辛勤奔波，挖泥挑土，什么都干，连小腿上的汗毛都磨尽了。 对禹的评价 美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！ ----《左传?昭公元年》 真的存在夏朝吗？ 《剑桥中国上古史》坚持不列“夏朝”一章 《全球通史》不见“夏朝”内容 “中国传统历史上夏、商、周三代，代表中国 文化的核心……不过，夏代的历史，至今有 传说……” ——《万古江河》许倬云 1.文献中的夏王朝 夏启 文献中夏朝的建立 十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 文献中的夏文化——由“大同”到“小康” “天下为公”发展为“天下为家” “禅让制”发展为“世袭制” 文献中夏王朝的统治区域 2.考古中的夏王朝 夏代的经济 对二里头遗址的评价 二里头遗址发现了大量的文化遗迹和遗物，为夏史探究提供了重要而丰富的资料。 夏王朝的探索还在继续！ 面纱中的夏代文化 嵌绿松石饕餮纹牌饰 可能是用于宫廷舞宴的饰物；又是百官身份的标志 玉七孔刀 玉璋 面纱中的夏代文化 鸭形陶器 二里头玉璋 面纱中的夏代文化 二里头文化铜爵 图为1987年在二里头遗址出土的三足铜鼎（10月19日摄）。这是我国目前发现年代最早的青铜鼎器，被誉为“华夏第一鼎”。 相传：“禹铸九鼎” 鼎原为食器，后成为礼器，是国家权力的象征。 * * 了解历史发展的脉搏 1、新石器前期：姜寨遗址（母系氏族社会） 2、新石器后期：满天星斗般的遗址（父系氏族社会） 传说人物（炎帝、黄帝、尧、舜、禹） 大禹陵 （位于浙江省绍兴市东南郊会稽山麓） 禹 夏王朝的建立被看作是华夏民族告别史前孩提时代的成人礼，是中国文明史上的一座里程碑。却因时光的流逝而变得黯淡模糊，人们甚至怀疑夏王朝是否真的曾经拥有。 你认为夏朝是否存在？ 历史学家和考古学家是如何求证夏王朝的真实性的呢？ 王国维（1877年—1927年） “吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实，此二重证据法，惟在今日始得为之。” ——司马迁《史记?夏本纪》 1、“大同之世”转为“小康之世” 大道之行也，天下为公，…… 今大道既隐，天下为家。…… ——《礼记·礼运》 讲“公”，重视贤能信睦，尊老爱幼，无私欲诈谋——大同。 讲“家”（私），有私利诈谋，以礼仪制度规范人——小康。 “大同”的典型——姜寨遗址（原始社会） “小康”的典型——夏朝的建立（国家产生之后） 世袭制 禅让制 王位继承 天下为家 天下为公 特点 小康之世 大同之世 禅让制 世袭制 才德推举 血缘相传 公天下 家天下 禅让制 世袭制 启仍然是部落联盟首领吗？ 部落首领 国王 部落 国家 启仍然是部落联盟首领吗？ 有扈氏不服，启伐之，大战於甘。 ……遂灭有扈氏。天下咸朝。 ——司马迁《史记?夏本纪》 夏朝国家基本特征 军队 夏后氏百官。 ——《礼记·明堂位》 官职 夏有乱政，而作《禹刑》。 ——《左传·昭公六年》 刑法 氏族社会解体 刑法、监狱、军队、官职 国家机器产生 夏的灭亡: 公元前1600年 (商汤灭桀） 夏桀的残暴统治表现有哪些？ “桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。” —《史记·夏本纪》 你这个可恨的太阳什么时候灭亡，我们情愿与你同归于尽！ 天之有日， 犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣 。 夏朝最后一个国王— —桀 面纱中的夏代文化 二里头宫殿基址群发掘现场 面纱中的夏代文化 对夏代文字的期待 二里头卜骨 二里头陶器刻划符号