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东方的荷马史诗 格萨尔王传 “即使有那么一天，飞奔的野马变成枯木，洁白的羊群变成石头，雪山消失得无影无踪，大江大河不再流淌，天上的星星不再闪烁，灿烂的太阳失去光辉，雄狮格萨尔的故事，也会世代相传……” 年逾八旬的说唱艺人桑珠老人用深情的吟唱，讲述着英雄的格萨尔王降妖伏魔、救护生灵的征战史。 忧患的文化情结、救赎的英雄梦幻、平和的理想远景、拯救的历史担当，这就是“中国的荷马史诗”《格萨尔王传》的基调，这就是中国人的担当。 简介 《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。《格萨尔》为我们提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。 《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。它真正的实现了时间上的穿越与空间上的跨度，堪称民族文化的宝库及中国历史的经典。 最长的一部史诗 从目前搜集整理的情况看，《格萨尔王传》共有120多部，100多万诗行，2000多万字，是世界上最长的一部史诗。就数量来讲，比世界上最著名的五大史诗，即：古代巴比伦史诗《吉尔伽美什》，希腊史诗《伊利亚特》、《奥德修记》，印度史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》的总和还要多。迄今发现的藏文版本，已达50多部。 内容梗概 在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。 5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，岭部落也迁移至此。12岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，南征北战，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。 行文线索 主要分成三个部分： 　　第一，降生，即格萨尔降生部分； 　　第二，征战，即格萨尔降伏妖魔的过程； 　　第三，结束，即格萨尔返回天界。 活着的史诗 史诗的传承 有“神授”说、“托梦”说、“圆光”说、“伏藏”说等多种形式。同别的民间艺人不同，《格萨尔王传》的说唱艺人。不承认师徒相承，父子相传。他们认为说唱史诗的本领是无法传授的，也是学不了的。全凭“缘份”，靠“神灵”的启迪。是“诗神”附体。他们认为，一代又一代的说唱艺人的出现，是与格萨尔大王有关系的某个人物的转世。这种观念与藏族传统文化中“灵魂转世”的观念，“活佛转世”的观念是相一致的。 Ps：神授艺人最为优秀和受人尊崇。 仲堪（说唱艺人） ——史诗的传承者 他们在说唱前要举行各种仪式，或焚香请神，或对镜而歌，说唱时还要头戴作为道具的帽子，帽子上插有各种羽毛，手拉牛角琴或手摇小铃鼓。 1.神授说艺人。 神授艺人一般对《格萨尔》故事百般钟爱，他们一生到处流浪，朝觐藏区各大圣山圣地及名胜古迹。不少艺人有不同凡响的从艺经历：有的在流浪途中，突然昏睡过去，一睡就是好几天，茶饭不思，不省人事，整天昏昏欲睡，一场梦醒后，就无师自通地会说《格萨尔》的故事；有的是凭借一种神奇力量，打开“智慧之门”，然后就滔滔不绝地讲述《格萨尔》的故事。神授说艺人的共同特点是：一字不识，聪慧超人，演技娴熟，才华横溢。他们的说唱，给人的感觉就像看着书本，通畅流利地在诵读，滔滔不绝，一气呵成。西藏著名艺人扎巴和青海著名艺人才让旺堆就属于神授艺人。 2.撰写艺人 这类艺人从小喜爱《格萨尔》的故事，一般具有一定的文化水平。他们凭借自身识字的这一便利条件，看着书本学唱《格萨尔》的故事。要么靠一种无形的力量，对《格萨尔》的内容进行加工、创新和润色。据这些艺人讲，无论让他们撰写哪一部，他们就立即给你写一部头尾俱全的《格萨尔》的故事。写完以后，让他再重新讲一讲刚才所写的故事时，他居然一点也不会讲。