论苏格拉底的神.pdf

年 月 河南社会科学 ， ! % 789* ! 第 卷 第 期 %( % /01,1 2345,6 :; %*%( 1;*% 论苏格拉底的神 王瑞芳 （信阳师范学院，河南 信阳 (( ） 摘 要：苏格拉底用理性和道德改造传统宗教，认为神即理性，善为神的本性；用“灵机”代替神谕作为 沟通神、人之间的媒介，肯定了人在生活中的主动作用。苏格拉底怀着坚定的唯灵主义信仰，并以身殉道。苏 格拉底的神是多神教向一神教转变的中介。 关键词：神；理性；善；神谕；灵机；唯灵主义 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） )#!*!+% , %-$’#. ! %$#$+ 在古希腊，人们信仰的神主要是以宙斯为代表的奥林匹 想像力的产物。“想像力乃是宗教的主要工具，神乃是幻想、 斯诸神。在奥林匹斯宗教受到几乎全希腊人崇拜的同时，也有 += 。多神教是人借助于想 寓意的东西，而且是人的一种影像” 一些勇敢的哲学家对这种人性化了的多神论进行批判改造。 像力将自然力加以拟人化和神化的产物，一神教是人借助于 苏格拉底就是其中的一个。他从目的论和理性主义道德哲学 想像力将人的精神加以神化的产物。苏格拉底就是看到了人 出发，明确地论述了神即理性、善为神的本性的一神论思想， 有理性因而能够指挥人的行动这一事实，就凭借想像力将这 用理性的、至善的一神去代替感性的、超越善恶的多神。他认 一事实加以类比推广到宇宙万物中去，认为宇宙中万事万物 为理性神是可以认识的，人可以通过自己的内省智慧，即他所 之所以会必然如此，表现出一定的秩序和目的，其原因来自一 个更高的理性—— 说的“灵机”去认识理性神，然后自己去决定自己的行为。苏 —宇宙理性的设计和安排。他说道：“住在你 格拉底的神学思想有着浓郁的唯灵主义色彩，从而与后来的 身体里面的智力，既能随意指挥你的身体；那么，你也就应当相 %= 基督教神学一脉相承。 信，充满宇宙的理智，也可以随意指挥宇宙间的一切。”这个 一、神即理性 充满了整个宇宙、能随意指挥世间万物的理性，就是加以放大 苏格拉底认为宇宙中万事万物的存在和变化都是合乎一 和神化了的人的理性。 定目的的，它们都是神按照“善”的目的进行合理安排的结 苏格拉底的理性神思想是建立在猜测、类比之上的，因而 果。这种安排和设计万物的神就是充满宇宙的理性，即理性 是非常粗糙的。但与传统诸神相比，理性神无形象，人只有凭 神。在苏格拉底的理念里，与有形象的传统诸神不同，理性神 理性思维才能认识到，因此理性神就摆脱了传统诸神的感性 无形象，这个万物的指挥者是人看不见的。苏格拉底指出，人 特点，成为一个超验的、彼岸的、形而上学的纯粹精神。苏格拉 们并不能因此就否认理性神的存在，因为“指挥你身体的灵魂