重评胡适的唐宋词分期“三段论”.pdf

重评胡适的唐宋词分期“三段论” （1909）《时事新报》刊。”此后，学界皆沿此说，但都随 七号）《扬州梦》则讲述一茶商沉迷妓场，最终破产陨命， 文特别标注曰“未见”。实际上，是阿英先生的著录出现 从反面给世家子弟以龟鉴，崇川天一生评云“丑诋逾恒， 扬州梦 崇川天一生序 了误记，才导致后人难以查考——该小说不可能刊载于 《 》 尖刻殊甚”（ ）。显然，该小说与 宣统元年的《时事新报》，因为《时事新报》直到宣统三 动辄大谈“嫖经”，以向同好者传授嫖妓技巧为乐事的《九 年四月二十 日（1911年5月18 日）才首发面世，该报前 尾龟》，虽题材相类，但在笔调风格、价值取向上却大相 身实为上海的《舆论时事报》，整改后更名为《时事新报》 径庭。其次，项氏亦认为，富国强兵的实现途径在于振 详情见 本报特别广告 载 时事新报 宣 继续发行（ 《 》， 《 》 兴教育和兴办实业。《新中国之伟人》便是这种理念的具 统三年四月二十日）。《工界伟人》其实刊于宣统元年的《戊 体践行：木匠出身的姚思审，笃信“总要人人都受了教育， 申全年画报》第三册，题为“绘图工界伟人”。而考其内 有了知识，才可以不受外人压制，不做外人的奴隶”，于 容，不过是项氏旧作《新中国之伟人》的同文异名，该作 是筹办学堂，培养人才，施行实业救国，可惜遇到重重 原载《时事报》，始载时间为光绪三十四年二月初二日（1908 阻挠，终未如愿。项氏自云此篇小说“可以当作信史看 年3月4日），毕于三月十七日（4月17日）。 看”，推知其主人公原型可能就是张謇，而作者称赞兴办 除上文提到的几部作品外，项氏还有军事小说《骖 教育者为“伟人”，亦表露出对张謇辈的敬重和推崇。总 游记》、迷信小说《菩萨谭》以及《虎父犬子》、《黄金帚》 之，项翱始终坚守为人师者的本分，希望借助小说来启 《家庭现形记弁言 等十余部长短篇小说，数量与张春帆相当。从小说内容看， 发民众，将革新思想“输贯其脑膜”（ · 》）。 项翱深受其师张謇“教育兴国”、“实业救国”思想的影响。 因此，其作品文风质朴谨严，说理深入浅出，富于劝诫 《扬州梦》 意味，并体现出某种启蒙的使命感。这也再次佐证，项 首先，项氏的小说注重“改良风俗，普及教育”（ 崇川天一生序 胡适 海上花列传序 ），积极呼吁道德的重建和民智的开化。例 氏及其作品与被指为“嫖界指南”（ 《 》， 胡适文存 第三集卷六 亚东图书馆1924 年版 第737 如《家庭现形记》讲述卜家由“野蛮”转向“文明”之事， 《 》 ， ， 页 鲁迅 上海文艺之一瞥 二心集 ） 《 》，《 》， 以此倡导和睦互爱的家庭伦理；《菩萨谭》呈现迷信对世 、“嫖学教科书”（ 合众书店1932 年版