试论息烽阳戏的文化生态.PDFVIP

第15 卷 第2 期 铜 仁 学 院 学 报 Vol. 15 , No.2 2013 年 3 月 Journal of Tongren University Mar. 2013 试论息烽阳戏的文化生态 谭杰容 （中南民族大学 民族学与社会学学院，湖北 武汉 400074 ） 摘 要：阳戏是一种流行于西南诸省的地方戏剧种。贵州息烽阳戏经历了酬神、娱人至了 愿的演化过程。在文化生态环境的影响下，息烽形成了内容多样的阳戏，自然环境、社会环境、 宗教信仰等因素对其发展起着至关重要的作用。 关键词： 息烽； 阳戏； 文化生态 中图分类号：G127.73 文献标识码：A 文章编号：1673-9639 (2013) 02-0064-04 阳戏全称是“舞阳神戏”，简称“阳戏”，指在 《息烽县志》记载：“息烽之为县……名山大川 [1]1 祭祀仪式中进行的戏剧性表演。举行阳戏神祀活动， 巍然渤然，亦有畇畇之原隰陂陀绵延。” 息烽境内 一般先叩许心愿，然后再酬戏还愿，因而叫“还阳 地貌倾斜不平，山势雄伟，河流绵延，山地、丘陵 戏”，又称为“愿戏”。阳戏经历了由酬神阴戏向娱 与小盆地相间，海拔高度相差一千多米，南望山、 人的衍变过程。 西望山两大山脉东西排列。其中，西望山被誉为“西 息烽县地处贵州省中部的乌江南岸，具有典型 南南来佛教第一山”，山势连绵起伏，纵横百余里。 的喀斯特地貌、丰富的历史文化和浓厚的民族风情。 民国时期，息烽县长桂诗成在其组诗《题西望山名 由于地理环境和历史沿革的影响，息烽形成了多样 胜影片》中对西望山的描述颇多。如，《天风岭》云： 的阳戏。从目前的演出情况看，息烽阳戏可以分为 “披巾一瞬，千里风烟……”；《仙人峰》云：“左视 以下几种：一是主人生病并许愿，病好之后唱阳戏； 雅具人形，又若筍，若芝，妙相忽变”；《天柱峰》 [1]534-535 二是受到意外惊吓并许愿，好转后唱阳戏；三是国 云：“上冲霄汉，高约百丈” 。 民党反动派抓壮丁，许愿被拉的人能够回家，在愿 由于山多奇险、地势曲折，息烽县内河流多水 望实现之后唱阳戏；四是许愿生男孩，在生了男孩 势湍急。境内大小河流达 13 条之多，其中县内较大 之后唱阳戏；五是祝寿唱阳戏。息烽阳戏的传承和 的河流有潮水河、息烽河、养龙司河、高坎子暗河、 发展与当地的文化生态环境有着密不可分的关系。 温泉河、猫场河、九庄河、瓮桶河、雨淋河，县界 对自然环境、社会环境、宗教信仰等方面对阳戏发 河流有乌江和洋水河。乌江是息烽与金沙县、遵义 展的影响，有利于加深对息烽阳戏内涵的理解。 县的界河；洋水河是息烽县与开阳县的界河。除此