是打造还是涵养的.pptVIP

文化是打造还是涵养出来的 * 今天想与大家交流几点 中、西方人看的“文化”不太一样 陶行知老师杜威的哲学 在此基础上的几点分析 “以文化人”是怎样实现的 几点结论。 * 一、中西方人看的“文化”不太一样 * 西方视角的“文化” 《现代汉语词典》:“人 类在社会历史发展过程 中所创造的物质财富和 精神财富的总和。”这是 个西方人视角的文化。 它重在“人的创造”， 也就是“人为”、“打造” 的。 * 中国视角的“文化” 西汉刘向： “圣人之治天 下也，先文德而后武力。凡武 之兴，为不服也；文化不改， 然后加诛。” 这是与“武力”相对，重在 “非武力”、“自然而然”的。 什么才能非武力、自然而 然地“以文化人”？杜威先生是 西方人，但他的哲学却提供了 一个认识“以文化人”的角度。 * 二、陶行知老师杜威的哲学 * 杜威哲学的几个关键词：生物－环境－经验 “杜威的最高概念就是经验， 他使用这个概念是为了把作为能 动的生物体的人和他周围多变的 环境联系起来。”（斯通普夫《西 方哲学史》） “杜威的经验自然主义强调经 验不是静止的知识或事物，而是 有机体和环境之间的相互作用， 而后者就是生活、行动、实践。 他由此称其哲学为生活哲学、行 动哲学、实践哲学”（刘放桐等 《新编现代西方哲学史》） * （一）人不过是万千进化而来的生物中的一种 “杜威在理解人性时持有这样的信念：我们是一种社会性的动物，我们的自我意识和自我实现都建立在共同参与的基础上。”（坎贝尔《理解杜威》 P27） 杜威认为：“人类是一种演化着的互相关联的动物，他们的生活本质上是社会性的，并且有赖于成功地适应环境。”（P61 ） * 《万物简史》中关于人是生物的表述 布莱森：在过去38亿年的不同时期里，你……长过 鳍、肢和漂亮的翅膀，生过蛋，用叉子般的舌头舔过空 气，曾经长得油光光、毛茸茸，住过地下，住过树上，曾 经大得像麋鹿，小得像老鼠，以及超过100万种别的东 西。…… 你还极其——可以说是奇迹般地——好运气。……你父 母双方的哪个祖先都很有魅力，都能找到配偶，都健康得 能得能生儿育女，……。这些跟你有关的祖先，一个都没 有被压死，被吃掉，被淹死，被饿死，被卡住，……，最 终在极其短暂的时间里令人吃惊地——产生了你。 * 人类作为动物的“幼体持续”与受教育的可能 雌性直立人的骨盆因站立而缩小，而婴儿却头日益大，形成尖锐的矛盾；“只好在婴儿远未成熟时生产，导致了‘幼体持续’，即漫长的幼年成长期。”（郑也夫《神似祖先》） 导致了人类教育和一夫一妻制等。 * （二）人作为生物必须与环境互动 环境包括自然的环境和人文的环境。 关于自然的环境，杜威说：“自然与人之间的协调”使人的生活成为可能。（坎贝尔《理解杜威》P77） 关于人文的环境，杜威说：“有机体的生活离不开环境，道德生活也离不开道德环境的支持”。（P117）典型的杜威式的制度的例子包括：习俗、经济制度和政治程序。（P174） * （三）人在与环境互动中产生出自己独特的个体的经验 经验，我个人理解，即经历其中的亲自体验。在杜威看来，是“人所特有的全部体验的复合体”。 如老师教一个“马”字，草原上和马生活在一起的学生，与在山间只见过牛没见过马的学生的意象、情感、体验是不一样的。因为，他们各自的“经验”是不同的。 * 陶行知先生对个体经验的阐述 陶行知：“必须有从自己经验里发生出来的知识做根，然后别人相类的经验才能接上去。倘使自己对于某事毫无经验，我们决不能了解或运用别人关于此事之经验。人类全体的经验和个人经验有些分别，但是我们必须有个人经验做基础，然后才能了解或运用人类的全体经验”。 * 杜威哲学对“以文化人”的启示 一、生物的演变是极其复杂而又自然而然的； 二、生物所自身的环境是极其复杂而又自然而在的； 三、生物与环境交互关系中形成经验的过程是极其复杂而又自然而然的； 所以，“以文化人”的过程一定是复杂而又自然而然的。 * 三、在此基础上的进一步分析 * （一）人是生物 众多动物中的一种 人类中心主义 人性集合了复杂的动物性（自私与利他，本能直觉与理性） 人性与动物性对立。人性是形而上的、纯粹的（性善、性恶） 双性繁殖导致的个体复杂性（植物的叶片；猴子的个性；一娘生九子，九子各不同） 个体状况基本一致或“禀气”（性三品） * （二）生物需要生存环境 自然环境（自然科学） 复杂偶然而恰如其分的 过去被教育忽略的 人文环境（社会学，文化人类学） 谋生系统 常被忽视 聚群模式（习俗和秩序） 或被忽视，或简化为政治 安心方式 理性至上 * （三）人应对环境产生经验 个人的经历体验基础上的特定经验 机械反映论 个体经验支撑的特色应对策略 行为主义的简单的刺激反应论 *