Ius的语义转换与主体权利观念的形成.pdfVIP

Ius的语义转换与主体权利 观念的形成 佟 玉平 提要： 经过奥卡姆、杰尔森等人的努力，古代罗马法中的ius经过中世纪的转义，具备 了主 体权利的内涵，从而革命性地改造了西方的 自然法传统。这一转换使权利话语实现了从 自然 法、自然权利 向人权的转变，它直接推动 了近代西方 以人为主体 的，以道德为论证方式的人权模 式的形成，从而完成 了权利观念 的现代化。 关键词 ： Ius 语义转换 主体权利 作者佟玉平 ，女，沈阳化工学院外语系副教授 。(沈阳 110142) 毫无疑问，权利是一个现代性的概念。西方社会 世纪时，经过威廉 的奥卡姆等人的阐释 ，它已经逐渐具 现代化的一个突出特点就是产生 以权利为语法 的话语 备了主体权利的观念，从而彻底地改变了古代罗马 系统，这一话语 的主流地位一直延续到现当代西方学 “ius”一词的内涵，从而使 “ius”具备 了现代权利观念 的 术语境当中。追溯这一话语的发生过程，从而发现其 内涵。 个性特征就显得十分重要 ，它甚至成为解读西方政治 在古代罗马，尽管人们对 “ius”有诸多解释，但是， 学、法学、社会学发展 的一把钥匙 。本文试 图从 “Ius” 其指 向的 目标基本定 向在物 ，而不是人 。在 《查斯丁尼 的语义学转变人手 ，在梳理权利概念发展 的基础上考 民法大全》中，被译为 “权利”的拉丁字 “ius”仅仅 出现于 察了主体性权利观念 的形成 ，并对学术界的一些认识 与私人财产有关的地方 。 “这些物是 由权利组成的，例 做了反思。 如遗产继承权、用益权 、使用权、用不论何种方式缔结 的债权等。”① 一 、 Ius的语义学转换 古代罗马的法学家和神学家们也基本上从客体角 度来定义 “ius”。 “ius”主要是指存在于外部特性 中的 从词源学的角度看，拉丁语 中很早 就已经出现 “事物”。因此 ，古代权利 的观念是一种典型的 自然观 “ius”一词。然而，它最初只是表示 “正当”、“正义”之意 念 ，即通过对 自然的观察而不是通过对人 的观察得 出 的涵义。从 12世纪开始，Ius的语义开始发生转变，罗 所谓的 “自然正当”。 马法提供的客体权利的概念经过中世纪的转义，逐渐 作为中世纪神学的百科全书式的人物，阿奎那曾 同14世纪发展起来的主体权利实现契合。到 l4—15 对 “ius”作过仔细的分析，并对其诸种涵义列了一个清 ① [古罗马]查士丁尼：《法学总论》，北京；商务印书馆，1989年，第 59页。 ·- - — — 104 --—·— Ius的语义转换与主体权利观念的形成 单。其中“ius”的最主要的涵义是 “正当事物本身”(the 在奥卡姆和唯名论学者那里，“ius”在传统哲学中 justthingitself)，同时，他还指出了“ius”一词的其他引 的那种物化的意义基本上被抛弃了。奥卡姆对 “ius”的 申涵义，如。ius可以指 “一个人用以判断什么是正义的 解释并没有遵循教会法学的思路，而是转向他的两个 艺术和标准，即法律”，甚至还可以指 “正义获得实现的 区分：实体法与 自然法。“ius”可以是实体法上(iusfo— 地方，即法庭”。① 但从总体上看，阿奎那对 “ius”的归 ri)的，也可以是 自然法(iuspoli)中的。奥卡