文与可画筼筜谷偃竹记同步练习讲授稿.docVIP

《文与可画筼筜谷偃竹记同步练习1、苏轼 苏轼（1037—1011）宋代文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的散文，《赤壁赋》《后赤壁赋》《赤壁怀古》等名篇。苏轼的思想比较复杂，儒家和佛老思想在他世界观的各方面往往是既矛盾又统一的。他少年就爱好《庄子》的文章，后又喜和僧人来往，在生活上他认为“游于物之外”则“无所往而不乐”，要求以安然的态度应物，“听其所为”而“莫与之争”更多地表现了佛道二家起然物外，与世无争的洒脱态度。然而他从儒家出发的比较现实的生活态度，又使他对佛家懒散和老庄的放逸警惕，因此他一生在政治上屡受挫折，但在文艺创作上始终孜孜不倦，没有走向消极颓废。 元丰二年（1079）七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及暑物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。 2、文与可 参看注释 二、文言知识 1、通假字少纵即逝矣稍、词类活用 余因而实之形容词作动词，证实自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者名词作状语蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样；剑拔，像剑拔出鞘一样初不自贵重意动用法，以……为贵重，觉得……贵重、一词多义 然 自视了然：……的样子 予不能然也：代词这样 然二百五十匹绢：连词然而可是 以 以追其所见：介词来，从而 因以所画筼筜谷偃竹遗予：介词把 吾将以为袜：介词把 之 竹之始生：助词取消句子独立性 一寸之萌耳：的生而有之也：代词，代节叶 士大夫传之：代词，指与可之言 而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理 、特殊句式 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 庖丁，解牛者也。轮扁，斫轮者也。 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。判断句 子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰 四方之人，持缣素而请者定语后置 故画竹必先得成竹于胸中状语后置 （1）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高 ，生来就有枝叶的。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 译：如今画竹的人一节节地画它，一叶叶地堆积它，哪里还会有（完整的）竹子呢？ 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 译：心里已经明白这样做的道理，但不能这样做，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习的过错。 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚明白，可事到临头忽然又忘记了，难道只是画竹才这样吗？ 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 译：如今您在这幅竹画上寄托精神意蕴，我认为您是的人，难道不是吗？ 三、1、自读课文梳理文章结构 明确第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。 、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？ 明确：文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用诗文典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。 作者引用了哪些诗文和典故，体会叙述、引用与议论的关系 明确：文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的《墨竹赋》、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼《洋洲三十咏》其一《筼筜谷》、曹孟德祭桥公文。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、“谓川千亩竹”。 本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记《偃竹图》的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？ 明确：本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述，对《偃竹图》的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的。文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。 南乡子·和杨元素时移守密州东武望余杭，云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。东武是密州，余杭是杭州。羊祜襄阳百姓为纪念他，特地在羊祜生前喜欢游息之地岘山建庙立碑，此后每逢时节，周围的百姓都会祭拜他，睹碑生情，莫不流泪。 上片想象别后场景表达别后思念之情以及对未来能够功成名就的期待离愁不需多言先是描绘了一幅清冷孤寂的送归图，后运用典故以杨绘