中西比较：处境分析与方法超越.pdfVIP

社会科学 2008年第 11期 余治平 ：中西 比较 ：处境分析与方法超越 的建议后 ，身体 日见好转。我不得不说 ，中医在很多案例中非常成功有效。 在这个例子 中我们可以明显地看到 ，中医完全不同于西医。西方的医生们曾经断言中医是伪 科学。我不打算深入谈论这个问题。我想做的只是通过这个例子说明不可公度的含义。中医的基 本概念、原理 、诊断和治疗都不能嵌入西医，反之亦然。这不是语言或者翻译的问题。中医和西医 在概念上不可公度。在同样的意义上，希腊传统和中国传统在政治哲学的领域也是不可公度的。 现在我们能 比较中医和西医以做 出评判吗?很可能不行 ，因为我们没有一个共享 的框架来使 它们之间的比较得以进行。由此可知我们不可能在概念上把 中医和西医结合起来 。 如果我们的论证有点道理的话，那么我们可以说，在政治哲学方面，使 中国传统和希腊传统 可 以比较的共享框架并不存在 ，因为这二者都是偶然的而且是不可公度的。因此 ，它们之间有意 义的比较看起来也是不可能的。我们不能说哪一个传统更好 。这一观点暗示了我们可以重新思考 比较哲学可能取得的成果 。我们能做 的是在一个传统 自己的框架 内，以自己的术语来研究它 ，正 如美国人总是说 ，我们必须把我们的脚放在他人的鞋里来感觉他人。以这样的方式 ，研究哲学 的 不 同传统 ，可以帮助我们理解为什么别人用不同的方式思考和行事。我们不应当把我们的生活方 式加给他们 。然而，其 目的不在于结合两种不可公度的传统，正如同我们没有办法结合 中医和西 医。它们每一个都是理性的探讨 ，试 图回答偶然的和历史的设定 中的不同问题 。中国人就是中国 人 ，而希腊人毕竟是希腊人。 中西比较：处境分析与方法超越 余治平 关键词 ：中西哲学比较 ；处境分析 ；方法超越 中图分类号 ：B1 文献标识码 ：A 文章编号：0257．5833(2008)11-0125．05 作者简介 ：余治平，上海社会科学院哲学所研究员 (上海 200235) 一 、 “隐性比较”和 “显性 比较” 作为一个年轻的学科 ，中西哲学 比较可以分为 “隐性 比较”和 “显性 比较”两种基本类型。 在西方哲学成为话语霸权的背景下，作为知识基础和价值底线的隐性 中西哲学 比较 ，中国哲学界 都在用，从梁启超 1902年第一篇介绍康德的批判哲学 (他称之为 “检点哲学”)并 以佛教的概 念、观念诠解康德开始，到 1919年胡适用西方哲学的方法撰写第一部 《中国哲学史大纲》，再到 冯友兰早年两卷本的 《中国哲学史》和晚年七卷本的 《中国哲学史新编》，一直到 目前中国哲学 界 (狭义的，指专事于中国本土哲学研究)从业人员所普遍使用的话语形式、分析方法 、结构叙 事，乃至最底层的观念支撑，都属于中西哲学比较的范围。尽管如此，但是，大家未必都能 自觉 意识到 自己已涉足中西哲学 比较 ，有的学者搞 了一辈子的中国哲学研究，但就是不知道 自己所使 用的方法、手段来源于西方哲学，因为他从来不去反省 自己的研究方法和学术背景。而即使能够 自觉意识到的，也未必都能坦坦荡荡地大胆承认 自己所使用的研究方法、自己所依赖 的学术背景 属于中西比较范围。因为 目前哲学界仍有一股很强大的势力在反对 、排斥 、拒绝乃至彻底否定 中 125 社会科学 2008年第 11期 余治平 ：中西 比较 ：处境分析与方法超越 西哲学 比较的可能与方向。 而所谓 “显性 比较”，则主要指能够明确把 “中西哲学 比较”当作一个相对固定的研究方 向、 学科建制或一种学术存在的一切努力。关于中西哲学 的显性比较 ，早先是没人敢碰的，后来才逐 渐有人去做 。自西方哲学大规模进入中国的一百多年间，能够进行真正的中西哲学 比较的学者 ， 数量极为有限。随着中国人对西方哲学理解 的加深 ，显性 的中西哲学比较越来越引起人们的关注 与重视。在许多哲学人那里 ，显性 的中西 比较已作为正式 的问题与课题被提上研究 日程 。一个非 常有趣的现象是 ，国内热衷于中西哲