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诗 经 学习目标： 了解有关《诗经》作品的作者、采集、分类及流传情况；掌握《诗经》的主要内容、艺术成就、地位影响。 《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌作品、音乐作品总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。《诗经》按风、雅、颂分为三类：“风”即土乐，指地方音乐曲调，国风即各地区的乐调。 “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。 “颂”是宗庙祭祀之乐。 三光日月星 四诗风雅颂 一阵风雷雨 两朝兄弟邦 四德元亨利 十五国风 邶鄘卫王郑齐魏， 唐秦陈桧曹豳风。（外加周南、召南） 本应卫王正其位， 唐勤陈快曹豳疯。 成语：自郐以下，自郐而下，等之（诸）自郐 自郐以下（zì kuài yǐ xià） 《左传》襄公二十九年记载，吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从郐国以下他就没有再表示意见（自郐以下无讥焉）。比喻水平越来越低下,以至于不屑评论。（又作“自郐而下”。相近的词：等之自郐，等诸自郐） 郭沫若《雄鸡集·关于大规模搜集民歌问题》：“后来的史官更是自郐以下了。” 《四库全书总目提要·职官类》：“今釐为《官制》、《官箴》二子目，亦足以稽考掌故，激劝官方。明人所著率类州县志书，则等之自郐矣。” 《清稗类钞》 王壬秋，名闿运，即湘绮老人。咸丰中，客粤抚幕，纳粤女为妾，名大崽，宠爱逾恒。一日，设筵宴客，席间极论文章之弊，拊几兴叹，谓书须读秦汉上，六朝以往，等诸自郐。旋呼大崽出谒座客，即黑且丑。一客乃拱手贺之曰：“高论良当，诚春风时雨之化也。即尊宠亦古色古香，不屑屑作六朝标格矣。”王不知其诮（qiào）己也，谔眙（chì）问故。客曰：“世宁有如此之六朝金粉耶！”一座大噱（jué）。 《现代汉语词典》：噱（jué），书大笑：可以一噱。（xué），方笑：噱头，发噱。 請觀於周樂。使工為之歌周南、召南，曰：「美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」為之歌邶、鄘、衛，曰：「美哉淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎！」為之歌王，曰：「美哉！思而不懼，其周之東乎！」為之歌鄭，曰：「美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！」為之歌齊，曰：「美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。」為之歌豳，曰：「美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！」為之歌秦，曰：「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！」為之歌魏，曰：「美哉，渢渢（fénɡ）乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。」為之歌唐，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何其憂之遠也？非令德之後，誰能若是？」為之歌陳，曰：「國無主，其能久乎！」自鄶以下無譏焉。 《诗经》的来源及编定 有“献诗”、“采诗”、“删诗”之说。 献诗 贵族掌握了知识文化，才能进行文学创作，所以召公云：“为民者宣之使言，故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍（sǒu）赋，矇诵。”（《国语·周语·召公谏厉王弭谤》）其中的公卿、列士都是贵族。他们所献、所箴、所赋、所诵之诗，即《诗经》中的三《颂》、《大雅》和《小雅》的一部分，用以美、刺王政。贵族成了西周、春秋时文学的主要创作者。 （P25） 《诗经》的来源及编定 采诗：周朝同时也有许多民间歌谣，这些歌谣的作者大都是平民。据说这些诗歌经过专人采集后（《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散。行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”），由掌管音律的乐官、太师修正、加工，再演奏给天子听，以观风俗，知得失，这就是《诗经》中的十五国风。所谓“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事”（《春秋公羊传·宣公十五年》何休注）。P25 《诗经》的来源及编定 删诗：《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契（xiè）、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰‘《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。’三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成‘六艺’。” 诗经的流传 三家诗、四家诗、毛诗P53 秦火后，汉代出现了鲁、齐、韩三家诗（今文，隶书），另有古文（战国文字）毛诗。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。毛诗出自鲁人毛亨。三家诗加毛诗又称“四家诗”。今传本《诗经》即“毛诗”。 《汉书·儒林传·辕固》 窦太后好《老子》书，召问固。固曰：“此家人言矣。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎！”乃使固入圈击彘。上知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵。下，固刺彘正中其心，彘应手而倒。太后默然，亡以复罪。后上以固廉直，拜为清河太傅，疾免。武帝初即位，复以