兰州大学古代文学史·明清史第三、四讲【讲师：魏宏远】.ppt

第三講： 朱元璋的文化政策 對明代文人及文學之影響 魏宏遠 2012、2、28 一、朱元璋其人其事 生于沛学于泗长于濠凤郡昔钟天子气， 始为僧继为王终为帝龙兴今仰圣人客。 1、由僧鉢到皇權 吳晗《朱元璋傳》。1948、1954兩次進呈毛澤東。“接受歷史唯物主義作為觀察歷史的方法”。“朱元璋是農民起義領袖，是該肯定的，應該寫得好點，不要寫的那么坏。” 柏楊認為：“朱元璋跟劉邦，是中國歷史上僅有的兩位平民出身的帝王，但劉邦畢竟是一位英雄，他始終保持英雄們所有的豁達大度的氣質，不脫平民社會的本色，朱元璋卻深以他的平民身份為恥，深以他當過乞丐和當過和尚為恥，在他充滿自卑的情意結中，異常羡慕官員和士大夫所保持的優越地位，因而產生強烈壓制別人的暴虐意念，以求自己心理平衡。” 2、朱元璋文学才华 《明太祖文集》二十巻，……分十六類：曰詔、曰制、曰誥、曰書、曰勅命、曰策問、曰勅問、曰論、曰樂章、曰樂歌、曰文、曰碑、曰記、曰序、曰説、曰雜著、曰祭文、曰詩。 劉基曰：皇帝提一旅之衆，龍飛淮甸，不十年間奄有區宇，自古以來武功之盛未之有也。及夫萬幾之暇，作為文章，舉筆立就，莫不雄深宏偉，言雅而旨逺，真所謂天生聰明，可望而不可及者矣。 宋濂曰：皇帝臨御以來，用人文化成天下，天縱聖能，形諸篇翰，揮灑之際，不待凝神，而思若淵泉，有長江大河一瀉萬里之勢，自然度越千古。 髙岱曰：太祖以武功定天下，而崇尚文學，如飢渴之於飲食，每得儒臣皆待以腹心，帷幄朝夕，諮訪不倦，至於解析經義，又多天縱神啓，有非老師宿儒之所能及者。 解縉曰：臣少侍高皇帝，早暮載筆墨楮以俟，聖情尤善為詩歌，睿思英發，雷轟電燭，玉音沛然，數千百言一息無滯，臣輒草書連幅，筆不及成，點畫上進，才點定數韻而已。或不更一字。故嘗喜誦古人鏗鍧炳朗之作，尤惡寒酸吚嚶齪齷鄙陋，以為衰世之調，為不足觀。詩僧宗泐進所精思刻苦以為得意之作百餘篇，上一覽，不竟日盡和其韻，雄深闊偉，下視泐詩，真大明之於爝火也。 《钟山》： 游山智盘旋，俯谷仰奇巅。 松声细入耳，云生水石边。 敲竹猿长啸，临弆视鹿眠。 白鹤来天翅，玄羽衣裳鲜。 采芝携桂子，任意恣蹁跹。 野人溪外语，黄莺啭更便。 山静鸟归疾，林深紫暮烟。 樵还渔罢钓，畅饮乐吾年。 又： 暑往钟山阿，岩幽清兴多。 熏风自南发，森松鸣弦歌。 玄猿啸白日，丹凤巢桐柯。 灵芝秀深谷，祥云盛嵯峨。 树隙观天碧，天清似绿荷。 迥闻樵采木，曲涧沿珠螺。 鸟乐山深邃，予欢颜亦和。 野人逢问处，乐道正婆娑。 毛泽东《七律?人民解放军占领南京》 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 朱元璋《题老子废庙》 庙古昏鸦集，遥瞻起敬心。 路幽人迹杳，碑偃草丛深。 度关先紫气，去后永沦沉。 惟有庭前树，多年茂作林。 二、朱明政權文化政策 蒙元政權的建立，士人面临两大挑戰：一、華夷文化的衝擊，二、科舉的中輟。尤其元中葉後，天災人禍頻仍，劉福通、方國珍、張士誠、陳友諒等群雄乘勢蜂湧而起。 朱元璋認為“賢才，國之寶也”，“賢才不備，不足以為治”，“鴻鵠之能遠舉者，為其有羽翼也，嬌龍之能騰躍者，為其有麟鬣也，人君之能致治者，為其有賢人而為之輔也”。《明史》云：“明始建國，首以人才為務，徵辟四方，宿儒群集闕下，隨其所長而用之。” 1.朱元璋文人幕府的建立 随着军事胜利，朱元璋吸收人才以己用，充实幕府，吸收地方信息。朱元璋文人幕僚无论在军事谋画、供应粮饷、治理地方、兴学施教、制订典章制度、延续儒家学术等各方面，都克尽己力，协助朱元璋建立文治政府。不但使其扩大势力，并逐渐成就“帝业”。百姓亦得以获得安身立命、休养生息，免去战火之苦，由此以见朱元璋文人幕僚贡献实巨。 李善長“定遠人，微時頗讀書，弗深解，然有大略，多智計，上行徇滁陽，善長服儒衣冠，謁道旁，見上天表則大喜曰：有天有日矣，上亦以為善長長者也，禮敬之，語竟日，意合，上大喜留幕下，掌書記，預謀議，贊軍畫餽餉，甚見親倚。” ——鄧元錫《臣謨》 章溢“今皇帝遣使以束帛召公，公乃幡然而起，至建業入見，上曰：卿等其留輔予矣”。 ——宋濂《大明故資善大夫御史中承兼太子贊善大夫章公神道碑銘》 陳寧：“初名亮（洪武三年賜名寧），通經有治才，元末為鎮江小吏，從軍至金陵，館于軍帥家，上入金陵，命諸將各言事，軍帥武人不能言，令寧代為書陳之，