媒介即信息——以及悲壮的quot;娱乐至死quot;时代.pdfVIP

VoL 第12卷第2期 北京邮电大学学报(社会科学版) 12，No．2 of 201 Journal ofPostsand Sciences 0年4月 BeijingUniversity Telecommunications(SociMEdition)Apr．2010 ·经济与哲学· 媒介即信息 ——以及悲壮的“娱乐至死时代 尚 杰 (中国社会科学院哲学所，北京100732) 摘要：发明“媒介即信息”这个判断的功绩，可以和“我思故我在”的重要性媲美，因为它们本身含有大鼍颠覆性信 息。信息并非一定是语言信息，信息也并非一定以语言符号作为载体才得以传达。电视、电脑、国际互联网络上的信 息，并非可以等同于语言信息，却能传达出大量的意义。在这方面，最重要的变化，是印刷术或文字时代的衰落与图像 时代的开始。2l世纪的人类，进入了一个感官娱乐的时代，前辈建立起来的思想体系，无法给我们这方面的指导。当 文化成为一个监狱时，精神会枯竭；当文化成为纯粹的滑稽戏时，精神也会枯竭。后一种桔竭远远超出了历史上思想伟 人们的预见。 关键词：媒介；信息；娱乐；图像 中图分类号：(；206．2 文献标识码：A 19世纪中叶以后，有谁想到摄影、电报、电话、留声机、电影的出现，将对语言形成巨大威 胁——因为这些“媒介”不使用“语言”却能传达意义。不使用语言却能传达意义的情形，就是当代 加拿大著名传媒哲学家麦克卢汉(Marshall 是，他的判断由于太简洁而略显晦涩，他的意思其实是说，信息并非一定是语言信息，信息也并非一 定以语言符号作为载体才得以传达。电视、电脑、国际互联网络上的信息，并非可以等同于语言信息， 却能传达出大量的意义。 20世纪上半叶西方哲学家的洞察力不够，因为他们还沉醉于哲学之“语言的转向”。那么，到了 铺天盖地的电视、电脑和互联网时代，以至到了21世纪，“语言们”就再也沉不住气了，难道不是吗? 摄影、电话、早期和当代的“留声机们”(唱机和录音机等)、电影、电视、电脑、互联网中的声音与 图像，远比语言(狭义的有声语言和文字)生动，它们渐渐代替语言的趋势，似乎是不可逆转的(一 个全球化的事实是，人类的阅读写作能力越来越差)。 哲学一向对图像感到焦虑，因为图像对哲学有莫大威胁。维特根斯坦感到焦虑——他本来在研究 分析哲学，却发现分析哲学本身就是以图像的基本概念即自证性和再现性为基础的。或者说，分析哲 学的基本问题，也是“元图像”所带来的问题。哲学为什么抵制图像呢?因为图像或者视觉的本质是 艺术的，而艺术视觉抵制哲学领域的“语言学转向”——再现视觉的，还是一个视觉，而不是语言， 即使它表面上表现为语言。这方面的例子，可以参见福柯在他的小册子《这个不是烟斗》中对超现实 主义画家马格利特一幅画的分析：一幅逼真的烟斗画，下面一行小字“这个不是烟斗”——这个“表 述”不是“表述”，而应该理解为“视觉效果”，就像那幅画并不是真正的烟斗本身。 但是，严重的问题还在于，视觉也是多层次的。比如，外部世界发生的事情被拍摄下来并在电视 上放映，在效果上就不是外部世界发生的事情，这与透过概念解释外部世界的道理是相似的，又是有 收稿日期：2009—03—14 作者简介：尚杰(1955一)，男，辽宁沈阳人，中国社会科学院哲学所研究员，哲学博士。 ·6l· 北京邮电大学学报(社会科学版) 2010年第2期 差异的。说其相似，因为它们都是反映；区别在于，反映是透过概念还是视觉(镜头或者影视上的运 动图像，相当于视觉中的视觉，眼睛里的眼睛)。通过概念理解与通过视觉理解，南辕北辙。语言有能 力说得天花乱坠，视觉有能力使我们眼花缭乱，但它们之间是多么不同啊!语言之“说”的精髓，并