本体论视域下再论“境界”一词的内涵.pdfVIP

山东师范大学学报(人文社会科学版)　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ２０１６年第６１卷 第６期 (总第２６９期) ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＨＡＮＤＯＮＧ ＮＯＲＭＡＬ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ(Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ)　 ２０１６　 Ｖｏｌ.６１　 Ｎｏ.６(Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ.２６９) 本体论视域下再论“境界”一词的内涵*① 霍俊国 ( 曲阜师范大学 孔子文化研究院,山东 曲阜,２７３１６５ ) 　 　 摘要:　 通过评析几种对王国维“境界”一词界定的代表性观点,考察王国维所使用的“境界”一词的出处,得 出如下结论:王国维使用的“境界”一词源于佛经,但具体使用时又对其作了根本性转变,即从佛教的佛性本体转变 为情性本体。 转变后的“境界”概念,蕴含着丰富的内容,成为中国文学特性的概括。 关键词:　 王国维；“境界”；情性本体；中国文学特性 － － － 中图分类号:　 Ｉ０６　 　 文献标识码:Ａ　 　 文章编号:１００１ ５９７３(２０１６)０６ ００６９ １０ － 国际数字对象唯一标识符(ＤＯＩ):１０.１６４５６/ ｊ.ｃｎｋｉ.１００１ ５９７３.２０１６.０６.００５ 　 　 在２０１６年１０月于山东大学召开的中国文 则以及《人间词乙稿序》和《宋元戏曲考》中的 艺理论学会第十三次年会上,曾繁仁、朱国华、 一段话作为王国维对“境界”概念的解说。 大 赵宪章、陈晓明等众多与会学者都认为中国美 致来说,这些界定可以分为以下几类: 学和文艺理论的建构绕不开王国维的美学思 第一类,将“境界”等同于“意境”,这是对 想,这足以见出王国维的美学思想在中国美学 “境界”的几种界定中影响最大的一种观点。 史上的地位和研究价值。 “境界”是王国维美 代表人物主要有刘任萍、萧遥天、朱光潜、宗白 学思想的关键词,对于理解王国维的美学思想 华、冯友兰、滕咸惠、吴奔星、曾敏之、王振铎、佛 起着重要的作用。 鉴于此,本文在前人的研究 雏、李泽厚等。 如刘任萍言:“王氏所称‘境界’ 基础上,从本体论视角对“境界”一词进行了再 ‘意境’,含义是一个,都是说‘写情则沁人心 阐释。 脾；写景则在人耳目；述事则如其口出’的真挚 ③ 的创作”； 再如冯友兰言:“什么是境界? 本书 一、关于“境界”含义的几种观点及 ④ 都用意境这个名词”。 对这几种观点的评介 之所以将“境界”等同于“意境”,原因大概 　 　 《人间词话》第一则便标明:“词以境界为 有二:其一是“意境”说历史悠久,影响较大,以 ② 最上。 有境界则自成高格,自有名句。” 不仅 致以后的各类学说都被笼罩在其卵翼之下。 其 劈头引入“境界”概念,而且还将“境界”作为了 二是“境界”说的确与“意境”说有不同一般的 文学艺术的评价基准。 那么,什么是“境界” 渊源关系,即词源上,二者都从佛教中来。 虽然 呢? 一般人都将《人间词话》第六则、第五十六 “意境”被称为“意境界”,大概指“意境”隶属