说原始儒学与近代科学的会通.pdfVIP

第3 期 吉林师范大学学报（人文社会科学版） No.3 2017 年5 月 Journal of Jilin Normal University （Humanities Social Science Edition） May.2017 doi ：10.3969/j.issn.2096-2991.2017.03.006 主持人语： 中国文化的精神在于“会通”，本期专栏所发表的3 篇文章，刘源俊教授认为原始儒学与近代科学在精神方面颇可会通， 并具体论证了二者精神、哲学的契合，指出二者的会通能对儒家经典予以全新的诠释，开拓发展出中国新文化；王日根教授 指出《儒林外史》虽然主要是揭露儒林科举制度的流弊，但通过对儒林外各色“出家人”的梳理可以看到明清江南地区社会经 济与文化的纷异和多元性，有学术修为的高僧也对明清儒林学界颇具影响；周轶群副教授认为中国传统时代父子关系的理 想状态——“父慈子孝”确切情形和运作机制都模糊难知，特别是“父慈”一维显得缺失，相较于《红楼梦》对“父慈子孝”的批 判，《儿女英雄传》却塑造了中国古代罕见的一位慈父形象，其作为“父慈子孝”的颂歌对于传统伦理中父子关系具有启示性。 本期所选文章无不具有“会通精神”，既有中西方哲学与科学的会通，也有中国古代儒佛的会通，还有文学作品之间与传 统伦理的会通，展现了会通的多重视角。 （主持人 台湾大学哲学系教授 杜保瑞） 说原始儒学与近代科学的会通 刘源俊 （东吴大学，台湾台北11102） [摘 要] 原始儒学与近代科学虽然是不同的两门学问，但在精神方面颇有可相会通之处。首先，原始儒学 有“务实、明理、利用”的态度，“求是、求美、求善”的精神，此与现代学问精神相符合。其次，现代科学是人文的事 业，孔子“人能弘道，非道弘人”的态度与爱因斯坦的“物理……只能经由放心的发明获取”的说法，及现代物理学 “天先于人，而人先于天理”的哲学是相通的。基于这一体认，本文乃对《中庸》的“天命之谓性，率性之谓道，修道 之为教”一句提出全新的诠释。最后，本文也探讨了过去中国科学落后的原因，指出发展新文化须是采撷西方文 化中能与固有文化兼容而优良的部分，扬弃其余，近代科学与原始儒学应是且应能相互补充的。 [关键词] 原始儒学；科学精神；物理；客观；真 [中图分类号] B222 [文献标识码] Ａ [文章编号] 2096-2991(2017)03-0036-07 一、从学问说起 （Propædia, The New EncyclopædiaBritannica, 1973） 先从现代学问说起。任何学问要从三方面谈 为准，有“范言之学”（logic ，即一般所称“理则 ──知识层面、方法层面与精神层面。就知识层 学”）、“算学”（mathematics ，即一般所称“数学”）、 面而言，英文与法文的sciences （复数），德文的 人文诸学（humanities and history ）、验实明理之学 Wissenschaften 或俄文的науки，日本人将之译为科 （science ，即一般所称“科学”）与“穷本究原之学” 学（寓意“分科之学”），尚称达意，无妨沿袭。清末 （philosophy ，即一般所称“哲学”）五大门。各门之 一度称之为“格致学”，现已过时。 下复各有分类，例如，验实明理之学又大分为“即 关于知识的分野 ，以艾德勒（Mortimer G. 物求理诸学”（natural sciences ，即一般所称“自然 Adler ）在其主编的《新大英百科全书·前百科》 科学”）、“经世致用诸学”（social sciences ，即一般 ［收稿日期］2017-03-07 ［作者简介］刘源俊（1946—），男，上海人，台湾东吴大学名誉教授，