漫谈“笑”的艺术审美和“娱乐至死”.pdfVIP

良艺论衡 漫谈“笑的艺术审美和“娱乐至死 曾庆瑞 摘 要：作为一种价值观倾向的“笑”，既可以直通艺术审美，也可以到达“娱乐至死”。所 以，讨论“笑”的艺术，先要把两种不同性质和品位格调的“笑”区别开来，即把真善美的“笑”与 假恶丑的“笑”区别开来。 关键词：“笑”；价值观倾向；艺术审美；“娱乐至死” 中图分类号：J901 文献标识码：A 文章编号：1002—4409(2011)11—0058—06 讨论当下中国文艺思潮、文艺作品中的价值 个健康的方向。随后，经历了一定的曲折，希腊新 观倾向问题，我们绕不开一个“笑”字，尤其是电视 喜剧和罗马新喜剧的讽刺性减弱成了一般的社会 节目、电视剧中的“笑”。其实，作为一种价值观倾 风俗的讽刺，还有中世纪喜剧变成了宣传宗教神 向的“笑”，既可以直通艺术审美，也可以到达“娱 秘奇迹的工具而不再有什么讽刺了。直到14— 乐至死”。所以，讨论这个问题，先要把两种不同 16世纪的“文艺复兴”运动兴起，“人文主义”新思 性质和品位格调的“笑”，即真善美的“笑”和假恶 潮使得古典喜剧中政治社会讽刺的优良传统被继 丑的“笑”区别开来。 承下来。特别是莎士比亚，不仅卓越地继承了希 腊罗马喜剧的政治社会讽刺和批评的传统，吸取 了城市文学中市民讽刺短剧的幽默滑稽成分，还 大家知道，“笑”，或者说“可笑性”，是喜剧的 创造性地把喜剧艺术大大地向前推进了一步，使 一种外在的表现特征，或者说，是喜剧的一种极其 喜剧艺术的天地变得更加广阔。到17世纪法国 重要的不可或缺的文本构成元素。 古典主义作家群里，喜剧诗人莫里哀在公开和贵 喜剧早在古希腊时代就出现了。到公元前7 族势力较量的同时，大力发展了喜剧艺术，在讽刺 世纪之初，希腊本部的梅加腊人把它演变成为一 喜剧、情节喜剧、风俗喜剧乃至滑稽戏等方面都作 种滑稽戏。在雅典，从公元前486年开始，喜剧正 出了贡献。再往后，欧洲文学史上喜剧艺术的高 式引进酒神节。大约又过了50年，阿里斯托芬和 峰就是俄国作家果戈理的《钦差大臣》了。《钦差大 尤波利斯才用自己的喜剧创作克服了原先的旧喜 臣》将俄国官僚社会的全部丑恶和不公正的事物 剧的粗糙之处，使旧喜剧成为一种精致的戏剧艺 集中在一起，淋漓尽致地进行了嘲笑。 术形式，奠定了喜剧参与现实、褒贬时事、激扬情 随着喜剧的出现，人们对喜剧这种戏剧体裁 感的传统，为西方喜剧艺术后来的发展开通了一 的理性思考和理论阐释也同时开始了。最早是古 582011．11 高校理论战线 希腊的柏拉图，随后是柏拉图的学生亚里士多 闲话，说大话，这样一个民族就是不可救药的，它 德。亚里士多德在他的《诗学》里认为，喜剧以戏 只有由于愚蠢而土崩瓦解。”在这里，黑格尔最有 剧化方式表现滑稽可笑的事物，而不是进行辱骂； 价值的就是关于“笑”来自矛盾的见解。 滑稽只是丑陋的一种表现；滑稽的事物，或包含谬 总之，喜剧一定是以社会生活中的矛盾冲突 误。或其貌不扬，但不会给人造成痛苫或带来伤 为基础的。作为一个审美范畴，喜剧的喜剧性本 害。这说的是喜剧“笑”的审美特征。亚里士多德 质在于可笑性，主要表现形式是滑稽和幽默。滑 以后，有人根据他的理论写了《喜剧论纲》，明确提 稽与幽默虽然同是一种被颠倒、被扭曲、变了形的 出了“喜剧来自笑”的命题，强