阴阳五行与健康的关系.DOC

陰陽五行與健康的關係 壹、前言 陰陽五行學說是關於宇宙物質能量運動變易的自然哲學，其本質是物質能量  迴圈變化最根本的五種物理態勢。古人經過長期的觀察、體驗，認為宇宙萬物是由植物、熱力、土壤、礦物、液體等五種基本物質構成的 五行學說認為，宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種最基本要屬運動或迴 圈變化而成，這種學說對中國古代宇宙觀、醫學有著深遠的影響，促進了中醫 學理論體系的形成和發展。 貳、基本概念 一、陰陽 陰陽五行學說中的陰陽概念，是陰陽五行學說立論的基礎。如天為陽、地 為陰，男為陽、女為陰，氣為陽、血為陰等等就屬於對陰陽的具體定性表達。 人體的體質根據陰陽劃分為陰虛體質、陽虛體質、陰陽兩虛體質。 《素問·陰陽應象大論》中“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父 母，生殺之本始，神明之府也。” 《素問·陰陽應象大論》說“清陽為天，濁 陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣”，即是以天地雲雨 的生成過程為例，論述天地陰陽升降，從而交相感應的規律。 人生活在自然界之中，對人影響最大者，莫如一年四季氣候的變遷與一日 白晝黑夜的變化，而古人也認為這是陰陽運動變化的反映，如《素問·至真要 大論》所云之“故陽之動，始于溫，盛於暑；陰之動，始于清，盛於寒。春夏 秋冬，各差其分。 二、五行 木、火、土、金、水五種物象表達的相生相剋關係，就簡稱為五行。五行 的基本含義是指無論是事物內部或不同事物之間，都可歸納成一種“對我有 害、對我有利及其我對其有利、我對其有害”的矛盾利害關係的基本模式。有 利或有害其實就是相生相剋的同義語。 在現實中與這種矛盾利害關係模式無關的利害關係都是不存在的，所以五 行所表達的生克制化模式屬於萬事萬物內部及其不同事物之間矛盾利害關係 的基本模式。 三、陰陽和五行結合 黃帝內經巧妙地把陰陽和五行結合到一塊，形成了比較完整的中醫五行 理論，並以此指導醫學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土 五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德性，這五 類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類 和人的仁心都隨之產生變異。 叁、五行與健康 五行就是木、火、土、金、水，在中國傳統觀念中和所有事物都分不開的， 人的長相、身材、性格等方面也和五行息息相關。 一、中醫五行 (一).木曰曲直：代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。 (二).火曰炎上：代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。 (三).土爰稼檣：代表了生化、承載、受納等性質，在人體為脾（約相當於解剖 學上之胰臟，而非脾臟）。 (四).金曰從革：代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。 (五).水曰潤下：代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。 二、根據生辰八字五行分析知道人的身體健康狀況： (一).木形之人。木形之人，從體形上看如樹型，身材多挺直瘦長，頭較小，身 背較寬。手足也小，皮膚略青．木形之人屬於勞碌型，命中多操勞，有任 勞任怨之特質。木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感風邪極易傷肝， 而且多在秋冬季。因為肝屬木，故木形之人在秋冬時，一定要加強肝的保 護，注意營養，不要過於疲勞，以防染上肝疾。 (二).火形之人。從體型上看，火形人面尖頭小，肩背寬，身體強壯，手足也較 小，膚色偏紅。火形之人，脾氣易暴躁，不重視錢財，變化無常，信用較 差，能從全面考慮問題，但缺乏做的勇氣，耐力較差。火喜春夏，不耐秋 冬。夏火懼冬水，一旦秋冬感了外邪，容易生心臟方面的病症。 (三).土形之人肉飽滿，四肢勻稱。土形人臉圓頭大，膚色較黃。土形人，心地 溫和，不喜歡趨炎附勢，也不弄權玩勢，適合於做慈善事業。土性不而春 夏，得時於秋冬。所以，當春夏之時，土形人感染疾病，容易傷脾，導致 消化吸收方面的疾病。 (四).金形之人。金形之人，從體形上看多較削瘦，骨態較露，節突出。頭， 肩， 腹，手，腳都較小。從五官看，臉形偏方，膚色較白．金形之人，較 強悍，多心急，能當機立斷。但也能沉穩歡察事態發展。金主肅殺，嚴而 有威。因此，金形人多官將之材。金耐寒，畏火，喜秋冬畏春夏，肺屬金， 在季節更替時應多注意肺部及氣管問題。 (五).水形之人，適合於秋冬，秋冬之季，金水相生．春時，木泄水氣顯枯； 夏時，火蒸水氣呈涸。所以，春夏時，水形之人容易染病，而且多屬腰腎，