大台北地区母亲对「儿童自主」教养信念之诠释性.PDFVIP

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大台北地区母亲对「儿童自主」教养信念之诠释性

國立臺北師範學院學報,第十七卷第二期(九十三年九月)229 ~260 229 國立臺北師範學院 大台北地區母親對「兒童自主」 教養信念之詮釋性研究 * 林慧芬 摘 要 本研究的目的在探討一、母親如何詮釋「兒童自主」的意義?二、母親給予 孩子做決定的範疇為何?母親給孩子自主權的判準為何?三、母親之「兒童自主」 的教養信念類型為何? 本研究採用深度訪談法,在大台北地區訪問 20 位母親。訪談資料由錄音帶 逐字轉成文字稿,以「開放編碼」及「主題選擇編碼」進行資料分析。研究結果 顯示,受訪的 20 位母親對「兒童自主」意義的詮釋集中在問題解決(認知層面) 和生活自理(行為層面)。所有母親都認為孩子年幼時,有必要親子共寢以提供 孩子較好的照顧及安全感。受訪母親認為孩子所能擁有多少自主權的判準是根據 孩子的能力和所能負擔的責任作為分界,有三種類型,1. 孩子的能力不夠,大部 份引導孩子做決定;2. 孩子有些能力可做決定,讓孩子在能力範圍內做選擇;3. 做決定的能力要從小訓練。 在兒童可以自主的範疇方面,母親在健康、安全、道德、常規與禮貌等領域 的規範較多,孩子在個人領域(例如衣服、玩伴的選擇、遊戲的方式)有較多的 決定權。對大多數的導正型母親而言,把自己的價值、經驗傳遞給下一代是不分 「個人領域」與否的。針對兒童自主的教養信念,受訪母親可分為保護型、民主 型、導正型、衝突型及混合型等五種類型。其中以導正型,民主、導正混合型為 數最多,各佔 25% 。其中最具特色的導正型兒童自主教養信念意指:「為了孩子 好,使之依循父母所設規範的教養行為。希望從孩子小的時候,就把孩子導向父 母認為正確的成長道路。」 * 林慧芬:實踐大學家庭研究與兒童發展研究所暨生活應用科學學系副教授 投稿收件日:93 年 3 月 31 日;修正日:93 年 6 月 17 日;接受日:93 年 6 月 25 日 230 國立臺北師範學院學報,第十七卷第二期 本研究建議在發展本土的教育課程或親職教育時,應該先了解台灣教育文化 的特質,若只將西方的教育模式複製到台灣來,很容易流於形式的模仿,我們的 社會及教育體系也容易因為缺乏足夠的經驗及條件來支撐其教育理想。 關鍵詞:兒童自主、獨立、自我、母親教養信念、深度訪談 國立臺北師範學院學報,第十七卷第二期(九十三年九月)229 ~260 231 國立臺北師範學院 大台北地區母親對「兒童自主」 教養信念之詮釋性研究 * 林慧芬 壹、序言 本研究的目的在探討中產階級的母親對「兒童自主」的教養信念在台灣幼兒 教育文化中的意義。教養信念的根源來自文化(Sigel, 1985 ),傳統中國文化並不 鼓勵兒童的自主性,但現代台灣父母與幼兒教師都認為「獨立自主」是兒童應該 具備的重要的能力之一。西方社會的歷史背景使得父母教育子女的過程重視獨 立、自主能力的培養,在儒家講求長幼有序的文化背景下,現代台灣母親如何詮 釋及實踐「兒童自主」這個概念?這正是本文所要探討的。 本研究的研究問題為: 一、 母親如何詮釋「兒童自主」的意義? 二、 母親給予孩子做決定的範疇為何?母親給孩子自主權的判準為何? 三、 母親之「兒童自主」的教養類型為何? 貳、相關文獻 一、主張「兒童自主」的文化來源 中國人早在唐朝就注意到嬰兒的生理需求和大人不同而發展出幼科醫療(熊 秉真,民 84 ),但對兒童心

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